共叔段看到庄公对自己的做法没有任何反应，便有些得寸进尺，竟然“收贰以为己邑”，把“西鄙北鄙”本来的两属之地收归自己所有，甚至还扩张到了廪延。
廪延：郑国邑名，在今河南省延津县北。
这时，公子吕又对庄公说：“可矣。厚将得众。”文中的子封即公子吕，公子吕说：“国君可以采取行动了，不然等到他势力雄厚了，将会胡更多人归附他。”众，指的是百姓。
至此，郑庄公仍然一副一切尽在掌握之中的神情，慢条斯理地说：“不义不昵，厚将崩。”
句前省略了主语共叔段，不义，指的是共叔段的所作所为不合君臣礼义；不昵，则是说共叔段对兄长不亲不敬。这样的人，即使势力再大，也将会垮台。再一次与“多行不义必自毙”语句呼应。
2、大叔完聚，缮甲兵，具卒乘（shènɡ），将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
在郑庄公的“欲擒故纵”之下，大叔段也终于等到了发难的机会。公元前722年，大叔段修治城郭，修缮军备，集结兵力，准备好了士卒和战车，打算偷袭郑庄公，而武姜则作为内应，帮他们打开城门。文中的夫人指的就是武姜。
郑庄公得知了大叔段袭郑的日期之后，果断地说了两个字：“可矣！”于是命公子吕率领二百辆战车讨伐京邑。京邑的人也也都起来反对大叔段，大叔段自知不能成功，逃窜至鄢地。庄公又追到鄢地讨伐。结果，在公元前722年五月辛丑那一天，大叔又逃亡到共地，最后客死在那里。
于是大叔段在历史上又有了一个新的称谓：共叔段。
3、书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
对于这段历史，孔子在鲁国史书《春秋》中最早记载，所以然文中的“书”，指的就是《春秋》经文中的记载。《左传》解释道：
鲁国的史书上写着“郑伯克段于鄢”，按照春秋的惯例，段是庄公的弟弟，却“不言弟”而直接呼其为段，为什么要这样写呢？那是由于段的所作所为不遵守做弟弟的本分，不像个做弟弟的，所以不用弟弟来称呼他。不像弟弟像什么呢？“如二君”，倒像是两个诸侯国的国君在相互攻伐，所以用“克”字来表述，意为“攻克、战胜”。直称庄公为“郑伯”，是讽刺他没有尽到教育弟弟的责任，心里也有驱逐或*害弟弟的意图。《春秋》对段的逃亡也没有说“出奔”，隐含着责备郑庄公逼走共叔段的意思。“难”在这里可以理解为“两难、责备”之意。
五、“大隧之中，其乐也融融！”1、遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
郑庄公赶跑了共叔段，对其母武姜暗中支持共叔段叛乱耿耿于心，于是把武姜“置”于城颍。这里的“置”，看上去是安置，其实有放逐之意，并发誓说：“不到黄泉，母子二人永不相见！”黄泉是人死后要去的地方，郑庄公此誓不可谓不无情，可见母子之间积怨甚久且益深。
然而不久，郑庄就为他对母亲的做法和誓言后悔了。“既而”表示时间之短，有立刻、马上之意。但是事情已经做下，话也已经说出了口，即使想收回，可那面子又往哪儿放？郑庄公此时肯定心里想，若是有个台阶下就好了。
这样想着的时候，台阶就来了。
颍考叔听说了这伯事情之后，就入宫给庄公进献贡品。当然，我们都看得出来，进献贡品不是颍考叔此行的真正目的。
颍考叔：郑国大夫，在颍谷（今河南省登封市西南）担任掌管疆界的官职。他见到庄公之后都做了些什么呢？
郑庄公赐颍考叔吃饭，吃饭的时候他却把肉留着不吃。庄公感到奇怪，问其缘故，颍考叔回答说：“我家里还有老母亲，我孝敬她的食物都吃过了，就是没有吃过国君的食物。请您允许我把肉带回家孝敬母亲。”
庄公听了颍考叔的话，肯定是若有所思的，他知道自己希望的台阶出现了，所以他慢悠悠地说：“尔有母遗，繄我独无！”你有母亲可以献食物孝敬她，可惜只有我没有啊！
遗：在这里读wèi，赠给、赠送的意思。
繄：语气助词，用于句首，没有实在意义。
颍考叔本来知道庄公和他母亲的事情，可是他却装作不知道，所以他用了“敢问”二字，看似冒昧地反问了一句：“敢问何谓也？”国君您为什么会这样说呢？
颍考叔这一问，既是让庄公亲口把实情说来，又掩盖了自己此行的目的。试想，如果颍考叔和庄公一见面就直接规劝，那场面应该是如何尴尬！这就是说话的艺术。
接下来，郑庄公便说明了事情的缘由，并且告诉他自己现在很懊悔。有了庄公的这种态度，颍考叔便为庄公搭好了台阶。他对庄公说：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
何患焉：对这件事情您有什么可忧虑的呢？患：忧心、忧虑。焉：句末语气词 ，表反问或疑问。
阙：通“掘”，挖掘之意。
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，是名词的活动用法，指挖隧道。
其谁曰不然：那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？其，语气助词，用于句首增强反问的语气。然，代词，这样，指代庄公的誓言。
颍考叔给庄公出了个主意，您不是发誓说不到黄泉不与母亲相见吗，那好办，我们就挖一条隧道，深及泉水，再与夫人住处打通，你们母子在隧道里相见，谁还说您违背了誓言呢？
郑诸公觉得这个主意不错，于是命人挖掘隧道。隧道挖通之日，庄公进入，心情非常高兴而又激动，因而赋诗道：“大隧之中，其乐也融融！”意思是说，大隧之中，母子相见，多么快乐啊！
庄公和武姜母子二人在隧道中相见之后，庄公把母亲接了出来。武姜走出隧道，也兴奋地赋诗道：“大隧之外，其乐也泄泄！”
泄泄：一作“洩洩（yì）”，欢快的样子。那是一种多么欣喜的场面！
从此，母子和好如初。而实际上，这一句表述得并不准确，因为武姜从庄公出生时起就不喜欢他，哪来的“如初”？所以这句话应该理解为“像真正的母子一样”才对。
2、君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
纯孝：说的是颍考叔孝心纯正，是一位真正的孝子。他不仅孝顺自己的母亲，而且用这种孝敬和爱戴影响了郑庄公，这才是真正的言传身教。
《诗》：指的是《诗经·大雅·既醉》篇，匮：尽、竭之意。锡：通赐，此处可理解为给与、传达、推及、感化。
《诗经》中说：孝子之心不尽不竭，会永远影响感化到他的同类。说的就是颍考叔这样的人吧？
后记：郑庄公这个人在历史上的名声并不好，其个人品德也无可取之处，大概原因就是作为春秋早期的一国之君，他城府极深，又老谋深算。他对母亲和弟弟的阴谋心知肚明，却不动声色，欲擒故纵，一味地放任共叔段，而不去加以规劝教导，造成母子决裂，兄弟相残，其真正的意图就是彻底击败并将他赶跑，这也表现出了他有阴险狠毒的一面。
虽然后来和母亲言归于好，但历史却为他记下了这不光彩的一笔。不过，他稳定了郑国的政局，积极发展郑国的商品经济，增强了国家实力，又借助外力清除了郑国发展道路上的障碍，开创了郑国春秋时期的“小霸”局面，也拉开了春秋诸侯争霸的序幕，从而推动了历史的发展。
公元前701年五月，郑庄公去世，享年57岁。太子忽继位，史称郑昭公。
太子忽，就是那个以“齐大非偶”为由而拒绝迎娶齐僖公女儿的人。
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