不自见故明不自是故影的翻译,是以圣人自知而不自见翻译

首页 > 影视动漫 > 作者:YD1662024-01-16 01:03:21

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。出自老子《道德经》第二十二章,意思是,因为不固执己见,所以能认清事物本相。因为不自以为是,所以能明辨是非。因为不自我炫耀,所以能功勋卓著。因为不自高自大,所以能长足发展。

曾仕强先生解读

不自见,故明。“自见”,就是自以为高明:我个人的意见比别人都高明,我比你们有见识,我必须坚持自己的意见,这肯定没有错,否则我不会讲。实际上,这个人是戴了有色眼镜。其实大部分人,都是戴着有色眼镜,因为人是相当主观的,很不容易客观。

如果有人说:我这个人一点不主观,完全是客观的。我们心里一定会觉得很好笑,这个人都主观到认为自己很客观了!眼睛所看见的很有限,看到的也不一定是真实的。

因此,我们要“不自见”,而不是认为自己已经看得很清楚了,这样才可能会看得清楚。一旦认为自己没有错,是亲眼看到的,千真万确,结果可能大部分都是错的,这是不明真相而自己骗自己。

不自是,故彰。“自是”,就是自以为是。大家有没有发现,我们最喜欢做的,就是把道理拉到自己这边,而舍不得跑到道理那边。“惟道是从”是自己应该跑到道那边,而不是把道理拉到我们这边来。但是大部分人就是自以为是:我说的就是对的,别人说的都是错的,这种人是不明白道理的。人要不自是,道理才会明白,才会昭明,才会显著,所以叫“故彰”。

不自伐,故有功。“伐”,就是称赞自己,说难听点,就是过度自我膨胀。一个人说自己是专家,自己对这个最有研究,你们来问我是没错的,这样一点功都没有。“不自伐”,不自己夸张,不自己认为有能力,不自己过度膨胀,这样才能够把功做出来。

不自矜,故长。“矜”,就是很自负。一个表现得很有信心的人,就是一个心里很空虚的人。一个表现得很自信的人,就是一个心里很慌张的人。我今天表现得很自信,这些话不要去信,那不是真的。

一个人很怜惜自己,就是很自负。因为别人都可以吃苦,就是他不能。别人都可以被人家可怜,就是他不可以。这种人叫孤芳自赏、一意孤行。我们要不自怜、不自哀,不孤芳自赏,不一意孤行,这样才会持续成长。“长”,就是生长发展的意思。

不自见故明不自是故影的翻译,是以圣人自知而不自见翻译(1)

傅佩荣先生解读

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。不局限于所见,所以看得明白;不以自己为对,所以真相彰显;不夸耀自己,所以才有功劳;不仗恃自己,所以才能领导。这边说的都是不要有执着,像佛教很喜欢说“你要放弃我执”,对自我的执着。

不自见、不自是、不自伐、不自矜”都是自己的“自”。当然,人不能脱离自己的生命,你总是有自己的看法、自己的想法、自己的说法和做法。但是你一定要记得:不要自我膨胀。你自我膨胀的话,什么都是“我认为,我以为,我如何,我觉得”,到最后别人没办法跟你沟通了。

不自见,故明。你不要以为自己所见到的是唯一的,才能看得明白,“明”出现了。你不要以为自己是对的,所以真相彰显,代表真相不见得是你一个人所看到的,也许你只看到一面,你要尊重别人看的另外一面。

不自见故明不自是故影的翻译,是以圣人自知而不自见翻译(2)

南怀瑾先生解读

不自见故明,人不可固执自己主观的成见,执著了自己的主观成见,便同佛家所说的“所知障”,反为自障了!因为自有主观成见,就无法吸收客观的东西。

不自是故彰,“自是”是认为自己一定都对的,我的绝对没有错。有人喜欢说:“拿破仑的字典里没有难字”。乍听很有气魄似的,其实,拿破仑就太“自是”,结果还是要失败。所以,成功果然很难,人不自是,才能开彰大业。

不自伐故有功,“自伐”,是自我表扬。有了功劳的人爱表功,差不多是人们的常态。尤其许多年轻人,很容易犯这个毛病,只做了一点事情,就想人家表扬一下,要鼓励鼓励。

真正有修养的人要不自伐,有功等于无功,儒家的人常以尧舜来做标榜,“功在天下”,“功在国家”,而他自己好像一点都没有做一样,而且更加谦虚,觉得自己没有什么贡献似的,那才是不自伐的最高竿。当然不会埋没了你真正功高望重的知名度的,因为天下明眼人毕竟很多。

不自矜故长。自矜,也就是现在所讲的自尊心,说好听点叫自尊心,说不好听就叫作傲慢,自尊心与傲慢,几乎是同一心态,但用处不同,效果也不一样。傲慢的人不能成功,所以要不自矜才能成长。

“不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长”,这四句是为人立身处世必然要记住的道理,把它作为“座右铭”,终身受用不尽。

《道德经》第二十二章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

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