即便在今天，子随母姓不再是新鲜事，但依旧很难成为普遍的现象
现代人都无法普遍接受的事情，凭什么要求在1500多年前的隋唐就得成为“普遍真理”？还非得要求杨广和李渊在户口本中的“民族”一栏中，非得随娘填上“鲜卑族”的字样？
先说隋朝——不管是取个鲜卑名还是生下混血儿，都改变不了其汉人政权的本质。
可能还会有人继续杠——杨坚和李渊也是鲜卑人！
这种胡诌八扯想要证伪不难，但要说得清楚明白就不容易了。为啥？隋唐之前是近400年的分裂乱世，中原大地上不但冒出来过好几十个异族政权，民间也是汉胡杂处，关系十分混乱。在这种情况下，汉人在胡人手底下当官或是胡人给汉人打工都是普遍现象（这种习惯甚至一直延续到隋唐直至五代末期），这是其一；其二在于隋唐皇帝都有个非常坏的习惯，那就是喜欢乱攀亲戚关系，尤其是认个牛叉的祖宗。这就导致我们想要捋清他们的家族世系关系，绝对不是三言两语就能说得清的。
五胡之乱和南北朝对峙是一场灾难，但客观上加快了民族融合
先说隋文帝杨坚。
老杨当上皇帝以后，一口咬定自己出身关中高门弘农杨氏，乃是东汉太尉杨震的十四世孙——这事其实挺尬的。原因是弘农杨氏在东汉时确实很牛，但到了魏晋以后就没落了，族人不是被族诛就是遭到排挤，甚至其世系传承的真伪都饱受质疑。所以自北魏以后，弘农杨氏搞出来的家谱普遍不为真正的世家门阀所承认。也正因为如此，就冒出了一大堆假货以弘农杨氏自抬身价，杨坚显然也是其中之一。
根据陈寅恪先生的考证，杨坚应该是出身山东（指崤山以东）寒族。不算乱认的祖宗，他明确可考的祖辈能追溯到五胡十六国时期的某个燕国（哪个燕国实在考证不出来，反正都是姓慕容的鲜卑人弄出来的）的北平太守杨铉：
“隋高祖文皇帝姓杨氏，讳坚，小名那罗延。本弘农华阴人，汉太尉震之十四世孙也。震八世孙，燕北平太守铉。铉子元寿，魏初为武川镇司马，因家于神武树颓焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠。”（《北史·卷十一·隋本纪上第十一》）
杨忠就是杨坚他爹。需要明确的一点是，从杨铉到杨祯哪怕一直都在替鲜卑人打工，但他们的汉人血统几乎没有遭到过质疑。真正惹出争议的恰好是杨老爹杨忠。
杨忠非常能打，是名副其实的“猛将兄”
杨老爹历仕北魏、西魏和北周三朝，最大的特点就是武力值爆表，堪称货真价实的“猛将兄”。在他的戎马生涯中，不管东魏、北齐还是南梁，反正是见一个打一个，几乎战无不胜，故而积功“进爵陈留郡公，位大将军”（引用同上）。
可是杨老爹立起功来依旧没完没了，这就让西魏的实际统治者、他的大老板宇文泰有点头疼了。为啥？功高难赏了呗。按杨老爹的立功速度，估计用不了多久就得功高震主了，搞不好就得弄成一出悲剧。所以宇文泰合计了半天，终于想出了个好主意——要不干脆赏你个鲜卑姓吧。
从此杨忠就变成了普六茹·忠（也作“普陆茹”或“普陋茹”，后改为茹姓），看上去就很像个鲜卑人了。
现在的国人跑到外企打工或出国留学通常要取个英文名，比如李狗子摇身一变可能就成了“Aaron Lee”。但即便如此也改变不了他们的黑发黄肤，连户口本上都甭想改动一个字。
取英文名的目的据说是方便交流，但我觉得没啥意义
所以普六茹·忠还是杨忠，换个姓氏也换不了血统。而杨坚的亲妈叫吕苦桃，齐郡济南（今山东济南）人氏，跟杨老爹青梅竹马，也是个妥妥的汉人。
所以杨坚的汉人血统毫无问题，哪怕有人拿普六茹·那罗延说事——其实这更是鬼扯。那罗延（Nryana）根本不是什么鲜卑小字，而是梵语金刚力士的意译。话说南北朝那会儿鲜卑人疯狂的崇信佛教，不但满山狂刨石头（各种佛窟），以佛教神灵为名还形成了风潮，像萧摩诃、尉迟菩萨、尔朱菩提这种在今天看起来非常无厘头的名字，在当时的鲜卑人中简直遍地都是。像杨坚的那个母老虎老婆独孤伽罗，名字就是梵语Tagara的音译，是一种佛教徒喜欢用的香木。
而杨坚之所以娶了独孤伽罗导致杨广成了混血儿，这事也得赖到杨老爹的头上，谁让交上了一个“损友”独孤信呢。
