《庆余年》中北齐小皇帝毫不掩饰自己是范闲死忠粉，也爱自己赋诗。
和南庆的理念不同，北齐小皇帝更像是对诗人范闲“佳人难再得”的珍视，这种思想，自然和亚里士多德更像。
亚里士多德看重诗歌的积极意义，认为它可以激发人的情感、培育人的美感，因诗歌而予以人情绪的“净化”。因此，他也为诗人的地位和价值积极争取和推广着。
从历史的长河看去，我们真实的中华文明无疑更偏向北齐小皇帝、亚里士多德这样的“诗学理念”。我们中华民族懂得诗以载道，懂得诗歌产生的美学效应以及振奋人心的功效。
面对这些传诵前年的千古名作，我们咏之、诵之、品之、思之。每个中国人，都在这些诗词中，找到属于我们的文化与情感。
《庆余年》范闲斗诗佳篇，更是中华诗词的佳篇。
以上，便是小玉开的一个脑洞：如果范闲斗诗于古希腊，那可一定会激起两大哲人无尽的辩论，成为热门与佳话。
而历史证明，亚里士多德对诗歌的看重，也正是整个历史与文化的大选择。我们中国呢？从这些精彩诗篇留存至今来看，答案也不言而喻了吧。
所以，这篇文章不仅仅为范闲，更是为华夏千古风流。
