⩥在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。
文|青史耀华
编辑|青史耀华
«——【·前言·】——»
在中国人的传统审美心理中，对大悲之后的大喜似有一种集体无意识的期 待。
李泽厚先生在《中国古代思想史论》中用 “乐感文化”来概括中国文化，并认为“它已经成为中国人的普遍认识或潜意识， 成为一种文化——心理结构或民族性格”。
周安华先生在《深沉悲怆的生命旋律——论中国八十年代悲剧创作》中，也以“悲欢沓来，离合环生”来评价我国 古典悲剧理论的情感结构，认为悲喜在情感上具有“相依性、层次性、流动性”， 且这种情感模式“与民族性格及美学传统之间有着隐秘的对应关系”，“戏剧家 天赋的乐观性格必然使悲剧艺术闪耀出理想的光芒”。
«——【·打造新西部电影电影品牌·】——»
对于新西部电影是否具有成为“中国新电影”之代表，重拾八十年代之辉煌 的可能，评论界消极之声大于积极。如复旦大学教授聂伟就认为，“所谓的‘新 西部电影’与其前身‘西部片’两者之间存在着程度不同的精神断裂……这些被 ‘西部’外衣包裹的类型片是否具有真正的西部精神气质值得探讨……‘西部片’发展中遗留的历史问题，已成为限制当前西部电影发展的美学瓶颈。”
