《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也。”诗是言志的作品，所以它讲究的是“情动于中而形于言”。也就是因为内心受到感动，才用文字把它记录下来。但是，词最初只是“诗余”。
诗、词最初的区别，就好比是出版文学作品和网络写手的段子。不过，自从苏轼开创豪放派以后，一些词慢慢地也开始言志了。
“言志”就是通过词作表达自己的人生志向，以及对某一些事或物的见解。理论上，只要有见解，就有境界，有境界就有高下。但是，由于“境界”没有等级，于是“高下”也很难判别。
近代著名的学者王国维给“境界”划了一条道，他在《人间词话》中介绍古今成就功业学问的三种境界。把辛弃疾的《青玉案》放在第三重，也就是最高的境界里。
然而，人的一生何必又非得要成就大事业，做大学问呢？不想成就大事业，只想做一个快快乐乐、自由自在的闲人，难道不行吗？
重视亲情，热爱生活，这叫“境界”低吗？我看也未必，至少我觉得，喜爱苏轼《水调歌头·明月几时有》这首词的人，肯定是不会同意这种说法的。
一、苏轼的《水调歌头·明月几时有》《水调歌头·明月几时有》——北宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
词作白话意译：
明月啊明月，你什么时候会出来呢？我举着酒杯，询问青天。不知道在天宫上，今宵又是何年呢？我想乘着风，飞上九重天，亲眼去瞧一瞧，但是又害怕天宫里面太寒冷。
不如留在人间，跳起舞蹈与月影一起玩耍，好像明月落到了人间。可月亮总是那么可恶，你盼望它出来，它却不出来。当你去休息了它又穿窗绕梁地照着你，让你不能成眠。
为何明月偏爱在离别的时候圆呢？难道是心中有什么遗憾吗？人世间的离合悲欢，自古有之，难以避免。只希望在分别之后，彼此遥隔里，仍然可以看到天上的月轮。
苏轼的这首词，意境十分优美。而词中提到的“天上宫阙”，其实是指的是北宋朝堂。而“明月”事实上，是苏轼想要置身庙堂的理想。
他想去亲近“明月”，等于就是想亲近北宋的皇帝。然而对方身在天宫，苏轼却在尘土里。于是他只能遥敬明月一杯酒，就着月影共徘徊。这一段，反映的是苏轼在人生转折期的思想。
其实，少年时代的苏轼，也曾经是一个一个热血少年，他也想在庙堂上一展拳脚。但是现实的不断打击，让他慢慢偏向了老庄与禅学。
苏轼在二十七、八岁以前，就已经产生了“人生如寄”的感慨。因此，他对理想的追求，并不是那么执着。在词的下半阙，当他想要放弃“明月”的时候，它又来诱惑他，想给他以希望。
石延年说，“月若无恨月长圆”。于是，苏轼拿来讽刺“明月”说，你是不是有什么遗憾啊？为什么我要走了，你才来挽留呢？苏轼对于理想的追求并不执着，这正是他旷达之处。
对于那些努力追求，也都得不到的东西，就要及时放手。人生非常短暂，不要白白浪费了光阴。就像月有阴晴圆缺，人有悲欢离合一样，人生总是带着些遗憾，自古以来就无法避免。
所以，人不能光是执着于对自己理想的追求，还应该时不时地转头，看向在自己身边的那些人。比如苏轼，他就看到了他的兄弟苏辙。
当初他们兄弟两人一起从四川眉山走出来参加科考，然后又一起中了进士。后来，他们两人为了出仕而分别，分开之前曾经相约晚年要重聚到一起，“风雨对床眠”。
