在《醒世恒言》里的《十五贯戏言成巧祸》，这是宋元话本里就有的一个故事，这个故事非常巧，可以让我们看到当时生活中的人们相遇，大概是个什么样的。
这个故事是讲陈二姐，刘贵的妾，有一天刘贵醉酒后很晚回来，二姐开门有点迟，刘贵就有点生气，然后开玩笑说：我把你卖了。
实际情况是，刘贵借了大娘子父母一笔钱，准备回来做生意，因为回来的时候天太晚，大娘子先留在娘家，没有一起回来，只带了钱回来。
二姐信以为真，凌晨赶回娘家去报信，路上遇到一个男子，这个男子是讨完债回来，急着往家赶的。
这里的场景描述是：那后生放下搭膊，向前深深作揖：“小娘子独行无伴，却是往哪里去的？”
小娘子还了万福道：“是奴家要往爹娘家去，因走不上，权歇在此”。因问：“哥哥是何处来？今要往何方去？”
后来知道彼此是邻村的人，于是结伴而行。
我们可以看到这个小娘子没有对陌生人，哪怕是邻村的男子，诉说自己的悲惨遭遇，哪怕她刚刚莫名其妙被卖掉，她只是说她会去看爹娘。
这是生活化的封建社会里的男性与女性在特殊情景下的交流，有急事的独行女子希望遇到一个诚实善良，知根底的人，一路同行会比较安全。
所以她就追问对方的信息，但是把自己的核心信息进行了保留，通过对比我们就会发现，画皮的毫无戒备和王生的一再追问，这里面有太多的可疑之处了。
再回到《画皮》故事里，王生把女子带回自己的书斋中，女子问王生家里为何没有其他人口？
在王生的解释中，她明白了王生确实是贪图她的美色，因此她也很高兴要求王生“秘密勿泄”，这两个人都心怀鬼胎。
王生当然不会保密，他告诉了他的妻子陈氏，他的妻子说这可能是人家的逃奴，你藏起她来是要吃官司的，他觉得妻子只是出于嫉妒。
在集市上，他遇到道士，被看出有邪气萦绕，但他认为对方只是想骗他的钱财而已。
他已经鬼迷心窍，选择了无视忠告，直到有一天他发现了真相，那美女就是一个鬼，当他目睹这一切后，大惧，兽伏而出，可见当时的惊恐状态。
王生跑去找道士求救，道士觉得这个女鬼也不容易，因为她是来这里等待托生的，并不是来要王生的心的，她求的是一个隐蔽的住所。
而现在她已经无法隐蔽了，所以她怨恨而生，在一更天挖走了王生的心。
其实在蒲松龄的故事里，王生的那颗心早就没有了，那颗真善美的心早就丢了，现在被挖掉的只不过是肉体的心。
女鬼一开始并没有想要*王生，他们达成了默契，彼此各有所图，但是当王生违背了约定，把她的行踪泄露出去以后，意味着她会有巨大的风险。
因此，她也改变了策略，取心这个情节是特别有象征意义的，因为女鬼只取了王生的心，而没有取陈氏的心。
最后女鬼被道士灭掉了，这个故事在蒲松龄的笔下，一开始就是带着寓言味道的：各有私心，各有所图的人，被*蒙蔽了双眼，都陷入了困境，直到丧失了生命。
至此我们可以看出，无论是女鬼还是王生，处境其实都是一样的，并不像电影和电视剧里的表面上是人占上风，实际上鬼在控制局面。
在蒲松龄的故事里，不论是有法术还是没有法术，只要被*冲昏了头脑，其实都是丧失了“心”的人，都一样会走向绝境。
一个被美色迷惑蒙蔽双眼的王生，一个被求生*所惑而所托非人的女鬼，都死去了，从肉体和精神上都灰飞烟灭了，故事还要怎么讲下去呢？
在王生死后，他的妻子陈氏想尽了千方百计，去救已经死去的王生，她先是哀求道士，原文这样写的：陈氏拜迎于门，哭求回生之法，道士谢不能。陈益悲，伏地不起。
作为一个弱女子，她只能用哭来表达自己的绝望和她对王生的爱，而道士终于被感动了，为她指出了一条路，去求一个乞丐，并提前告诉她，她可能会遭受到羞辱。
并且这个乞丐在蒲松龄的笔下是这样的：颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。
一个疯疯癫癫的，又脏又邋遢的乞丐和一个美丽的女鬼形成了鲜明的对比，王生求美女，他的妻子求乞丐。
当陈氏去求乞丐的时候，也有一场非常有意味的对话，陈氏是跪着往前走的，乞丐问她的第一个问题是：“佳人爱我乎？”这是一个非常有羞辱性的问题。
陈氏告诉乞丐她来求他的原因，但乞丐没有对她表示同情和安慰，而是问了第二个问题：人尽夫也，活之和为？
意思是说，像王生那样到处追逐美色的男人，救他有什么用？你嫁给任何一个人都可以，为什么还要救他？
放到现代社会，很多人都会想，为什么要去救这样的人呢，死了不是更好？
我们常常说，天作孽犹可恕，自作孽不可活！王生就是属于自作孽的人，活该。
而陈氏从一开始就忠告王生，害怕他惹上官司，而当王生知道了画皮的真面目，感到无比恐惧的时候，陈氏陪着他见证了那最恐怖的一幕。
当王生被女鬼挖去了心脏以后，所有人都认为无力回天，而她却苦苦哀求道士，最后不惜抛头露面去寻求一个乞丐的帮助。
面对一个负心的人，陈氏能做到的就是忠诚和陪伴，我们常说陪伴是最长情的告白，当生命遭遇危险之时的忠诚陪伴，那确实是真爱无疑。
所以实际上陈氏以她的爱去救赎王生，当所有人都觉得王生罪有应得，只有陈氏不离不弃，不惜一切代价想要救赎她的丈夫。
因为她真的爱王生，她没有直接回答乞丐的第二个问题，而是“固哀之”，就是不断地哀求乞丐。
当乞丐问到第三个问题时，这场对话更有意思了。
乞丐说：“异哉，人死而乞活于我，我阎摩也？”然后他很愤怒地用拐杖去击打陈氏，陈氏忍痛继续承受。
前面女鬼对王生所提的三个问题是一层一层递进的诱惑，而乞丐问陈氏的三个问题是一层一层的拷问和羞辱。
追逐声色的是丈夫，而为爱承受痛苦的是妻子，我认为这里不是性别的不平等，而更多的是爱与不爱的区别。
女鬼灰飞烟灭后无人救赎，而王生却因为有妻子的爱，而获得了被救赎的机会。
在陈氏的苦苦哀求下，乞丐无可奈何，吐了一口痰给她，而陈氏为了拯救自己的丈夫，居然吞下了那口痰，乞丐大笑说：“佳人爱我哉！”
前面乞丐的“佳人爱我乎？”和现在的“佳人爱我哉！”其实是在考验陈氏对王生的爱。
乞丐说完就消失了，走投无路的陈氏回到家里，看到开肠破肚的丈夫，想到自己所受的羞辱，痛哭流涕，哭到呕吐。
而她所吐出来的那口痰却变成了一颗鲜活的心，王生得救了！
我们从陈氏的所作所为可以看出，确实是她的爱救了王生，那么这个故事仅仅是讲爱与救赎的吗？
如果我们遇到女鬼以后，该怎么办呢？是等待救赎？关键的问题是，我们怎么才能不遇到女鬼呢？
什么样的人才能够不被诱惑？什么样的人才能够看到真相，不遇到女鬼？
很多时候我们看到的不一定是真相，而真相很可能跟我们看到的相反，也可能更为复杂。
什么样的人能看到真相呢？我们可能不知道，但我们知道什么样的人不能看到真相！
