一直以来，对于青少年爱情的宣扬和内地青春片的发展之间就存在着让人无法把握的尺幅问题。高考是中国社会竞争激烈的一个缩影，处于花样年华的中学生只有埋头于书海，心无旁骛，方有可能挤过独木桥，为今后的生存积累一点资本。
所以，正值青春躁动期的中国青少年是没有爱情的权力的，谈恋爱在高中也被视为一种禁忌，影视作品当然也无法过多表现这一题材。而《青春派》在这一题材的处理上具有一定的超越，它大大方方地表现中学生的初恋，并将其处理得浪漫、青涩、伤感并富有叛逆色彩。
福柯在《性史》中认为，英国维多利亚时代对性的禁锢反而更激发了人们去谈论、探索它的*，并因此获得更多的快感，所以*是被建构出来的。就像中国古代一样，越是对性进行压抑，越能够产生为数众多的性爱小说和房中术。
*就像洪水，压抑得越久越重，越能够感受到释放后的快感。所以，当观众在作品中看到对中学生爱情的大胆表现时，那种泄洪一样的快感是非常强烈的。当我们在电影中看到。
居然在被压抑了三年之后，在大庭广众之下勇敢地用泰戈尔的诗，向自己一直暗恋的人表白；贾迪在楼下点燃心形蜡烛，手持鲜花呼喊小凡的名字；齐明智在一千多阶楼梯上写满“小慈生日快乐”等场面时。
作为在高中时期同样被压抑的观众，与角色产生了认同，并得到了一次替代性的情感释放。无疑，这种对高中生爱情的处理带有一种狂欢色彩，它是在跨越规则制度的雷池，是对社会秩序的一种破坏，也是非主流意识形态对主流意识形态的一次挑战。
在对主流意识形态的挑战中，作为弱势群体的观众也找到了自己所需，从而建构了他们的主体位置，形成认同。在能指符号上，我们也看到了弱势群体的叛逆和建构自我认同的愿望。
伯明翰学派在研究青年亚文化时看到，工人阶级青年利用摇滚音乐、奇装异服、怪异举止等风格化和另类的符号向主流文化进行挑战从而建立认同的附属文化方式。同样，在这部作品中，也能够看到青少年挑战主流文化的能指符号。
