由于伏羲是太阳神的另一化身，得名于“羲和”之“羲”，所以在古代传说中，伏羲与帝喾往往相混（例如它们都姓“风”)。
古人说帝喾姓“风”，这是因为“风”和“凤”原是同一个字：凤凰被看成是帝喾的神使，所以有帝喾姓风一说。
不过这一姓氏却无图腾意义，因为帝喾不同于帝俊，它已经是父系时代的太阳神了。
凤凰的原型不是鸟，而是太阳祭典上的冕饰这种冕饰是用五彩羽毛制成的，所以凤凰的早期身份是“五采鸟”。“凤凰”一名来自“娥皇”，所以它又称“皇鸟”。
凤凰产生在帝俊时代，因为接受了玄鸟民族以鸟为风神的观念的影响，所以它又称“凤（风）鸟”。
“鸾”字在青铜铭文中写成鸟而有华丽羽毛的形象，其原始涵义是五彩鸟羽，所以凤凰又有“鸾鸟”一名。
关于帝俊妻娥皇而生“三身”的传说，其实际涵义是娥皇有“凤”、“鸾”、“皇”三种称呼。
“凤鸟”一名最早见于少昊氏以鸟名官的传说，因此，这个作为新的文化共同体标志的凤鸟，可以推测是综合了少昊民族中的各种鸟图腾——玄鸟、伯劳、青鸟、丹鸟和五鸠、五雉、九扈的特征的。
也就是说，它是以短尾鸟为主要成分而兼包长尾鸟（例如“五雉”)特征的徽识。
总之，凤凰是人们利用各种鸟图腾中的太阳崇拜因素而建立的新的神灵；民族文化融合和地方部族联合的产生，是凤凰诞生的历史条件。
凤凰——短尾鸟与长尾鸟融合值得注意的是：到帝喾时代，凤凰的性格发生了重大变化。
在《离*》和《吕氏春秋》所记载的帝喾神话中，凤凰有了“凤皇”一名，并且被描写成和“天翟”一样的长尾鸟。
这种情况是由帝喾时代太阳崇拜的民族内涵决定的。如果我们把帝喾理解为太阳告示，那么，帝喾时代的凤凰就是告时之鸟。
从谐声资料看，它至少包括以下几种鸟：
俊鸟，《山海经》说俊鸟“其音如鹄”；
鸡，“告”字的古音是鸡鸣之声；
鹄，即鸿鹄，因为鹄字以“告”为声旁；
鸮，《山海经》说它“音如晨鹄”；
鹔鷞，雁的一种，代表西方凤凰。
在这些鸟的身上，长尾的成分明显增加了。因此，《山海经》中关于凤凰的形状像鸡、像鹤、像鹄、像翟的描写，可以说反映了帝普时代的凤凰观念。前面我们所列举的凤凰别名，也可以追溯到帝喾时代。
由于帝喾时代是神鸟凤凰具备成熟形象的时代，因此我们又可以说，凤凰诞生的历史条件，可以进一步确定为东方短尾鸟崇拜同西方长尾鸟崇拜的融合。
凤凰——东西方融合产物另外值得注意的是：
在帝喾神话中有一项重要内容，这就是“四妃之子皆有天下”的传说。
关于这一传说可以作两种理解：
一是把它理解为帝喾民族同夏、商、周等民族建立了联姻关系，二是把它理解为帝喾已成为这些民族共同尊崇的太阳神。
我们赞成后一种理解，因为帝喾是在东方民族太阳神帝俊的基础上发展出来的神灵。但不管作哪种理解，帝喾都可以看成是各民族文化融合的标志。
事实上，仅仅帝喾和简狄联姻的故事也反映了东方民族和西方民族的文化融合。简狄就是在“玄鸟生商”传说中吞食鸟卵而孕生商民族始祖契的著名母亲。
她的名字是很有讲究的：“简”的涵义是“大”，“狄”的涵义是“翟”（雉）。
这说明她代表一种大雉。简狄来自有娀氏，当时居住在今山西隰县北边；西周以前，这里恰好是“翟氏”的居住地。可见帝喾和简狄的结合，也就是东方民族同西方民族的结合。
以上这个意思，还可以说具体一点。
即：帝喾与简狄联姻的神话，意味着东方太阳神同西方长尾鸟神相结合。
由于在新石器时代黄河中游的陶器中已经出现了很多三羽、九尾的鸟形象，由于古代神话把西方的神鸟称作“锦凤”，所以帝喾的婚姻神话，还可以进一步解释为在东方民族的太阳崇拜和太阳祭祀仪式的基础上，增加西方民族以鸟羽象征太阳的符号方式，就产生了凤凰。
（正文完）
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