古代的堂号就是一支家族的名号。但家族不是都有姓氏了么?还弄个名号做啥?
我们设想一个情境来说此问题。
一群秀才在岁试结束后聚会,有酒量的开始觅人单挑,何老三和陈小五确认过眼神后,陈小五年纪轻先起身,躬腰,举杯,“这位兄台,敢问仙乡何处?”
何老三站起身,朗声应道:“不敢,小弟——沙湾镇,留耕堂,何!”
众人目光聚向他俩,有人问:“留耕堂?是陈顺章题的留耕堂么?”
何老三答:“正是白沙先生用茅龙笔所书。”
席面顿时安静,众人已鸦雀无声,何老三松了松骄傲的嘴角,礼节性的回问陈小五:“兄台仙乡?”
陈小五拔起胸脯,“不敢,小弟——石楼镇,善世堂,陈!”
此时陈小五嘴里叨叨了起来:“敝堂号由戚将军题写,那不是普通文人的书法,那字的布局就像戚家军的阵法,笔锋里带着刀意……”
由此可知,留耕堂—何、善世堂—陈要比沙湾镇老何家、石楼镇老陈家,响亮多了。
堂号就是一支家族的褒义的绰号,它像竖起的大拇指,给家族点了一个大大的zan!
据顾燕《中国家谱堂号溯源》,堂号最迟从唐朝就有,宋代为盛,明、清则几乎无族不堂了。
一支家族叫什么堂号?都有何考虑呢?简单发问就是:堂号都是咋起的呢?
- 一是郡望。
郡,是古老的行政区域名称,战国时就有,秦时最明确,划天下为三十六郡,其面积大小、行政级别高低因时势而变,到隋朝时基本不怎么用了。望,可以理解为声望。
所以,郡望从字面理解就差不多,是指某姓的先祖族,在一个古老的地方——郡,获取了声望,成为当地望族,此族的后裔念念不忘先祖荣光,不管后来迁徙到何处、发展得咋样,都笃信本支的源头就是那个郡的那个族,我们是根红苗正。
不是所有姓氏都有郡望堂号,但至少百家姓前十五位的大姓均有。比如:
李:陇西堂(陇西郡,今甘肃东乡以东至临洮一带);
张:清河堂(清河郡,今河北清河至山东临清一带);
孙:
乐安堂(乐安郡,今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光一带);
高:勃海堂(勃海郡,今河北、辽宁渤海湾一带)……
还须留意的一种情况是:一个郡望堂号并不是严格专属于某个姓氏,而是,同一个郡望被几个姓氏共有。
比如,太原堂,是王姓堂号,同时也是温姓和祁姓的,这好理解——你家先祖老王在太原挺拉风,人家老温、老祁也有一号啊。
- 二是由族内名人衍生出来的。
旷世而出的翘楚是本族最好的代言人,他们的作为乃至传说,风传一代或数代,就会在某个时段固化为家族的LOGO。
比如,曹姓【三桂堂】,说的是曹操三子:曹丕、曹植、曹冲,古往今来,比较文采和韬略,还有及得上曹氏兄弟的“三桂”天团么?这说的是高门崇第的荣耀;
冯姓【三元堂】,北宋冯京,于仁宗皇佑年间,连中解元、会元、状元,宰相富弼先后将两个女儿若兰、若竹嫁给他(因富若兰不幸病逝,方有此举),“两娶宰相女,三魁天下元”,这说的是人生的功名与富贵;