妄闻妄听是什么意思,佛门所说妄言是什么意思

★《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

第十九章 论语子张篇

zǐ zhāng yuē shì jiàn wēi zhì mìng jiàn dé sī yì jì sī jìng sāng

子 张 曰：士 见 危 致 命，见 得 思 义，祭 思 敬，丧

sī āi qí kě yǐ yǐ

思 哀，其 可 已 矣。

【注释】致命：奉献生命。

【大意】子张说：“士人遇见国家危险，能献出自己的生命，见到有利益可得，能考虑是不是合乎道义，祭祀时能想到恭敬严肃，临丧时能想到悲哀，这样做就可以了。”

zǐ zhāng yuē zhí dé bù hóng xìn dào bù dǔ yān néng wéi yǒu yān

子 张 曰：执 德 不 弘，信 道 不 笃，焉 能 为 有，焉

néng wéi wú

能 为 亡！

【注释】亡：同“无”。

【大意】子张说：“执守仁德不能发扬光大，信仰道义不能专一诚实，这样，怎么好算他有？又怎么好算他没有？”

zǐ xià zhī mén rén wèn jiāo yú zǐ zhāng zǐ zhāng yuē zǐ xià yún

子 夏 之 门 人，问 交 于 子 张。子 张 曰：子 夏 云

hé duì yuē zǐ xià yuē kě zhě yǔ zhī qí bù kě zhě jù zhī zǐ

何？对 曰：子 夏 曰：可 者 与 之，其 不 可 者 拒 之。子

zhāng yuē yì hū wú suǒ wén jūn zǐ zūn xiàn ér róng zhòng jiā shàn ér jīn

张 曰：异 乎 吾 所 闻。君 子 尊 贤 而 容 众，嘉 善 而 矜

bù néng wǒ zhī dà xiàn yú yú rén hé suǒ bù róng wǒ zhī bú xiàn

不 能。我 之 大 贤 欤，于 人 何 所 不 容？我 之 不 贤

yú rén jiāng jù wǒ rú zhī hé qí jù rén yě

欤，人 将 拒 我，如 之 何 其 拒 人 也。

【注释】嘉：嘉许。

与：同“欤”。

【大意】子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问：“你们先生子夏怎么说呢？”门人说：“子夏说：‘可以为友的，就与他交友，不可为友的，就拒绝不和他相交。’”子张说：“这和我听说的不同了：一个君子，该尊崇贤者，同时也宽容众人，应该嘉许贤善人，也哀矜那些能力差的人。如果我是个大贤人，对人有什么不能容忍的呢？如果我自己不贤，别人将会拒绝我，我哪里还能拒绝别人呢？”

zǐ xià yuē suī xiǎo dào bì yǒu kě guān zhě yān zhì yuǎn kǒng nì

子 夏 曰：虽 小 道，必 有 可 观 者 焉。致 远 恐 泥，

shì yǐ jūn zǐ bù wéi yě

是 以 君 子 不 为 也。

【注释】小道：指某方面的技能、手艺，如古代所谓的农、圃、医、乐、百工等。

泥（nì）：拘泥，不通达。

【大意】子夏说：“虽然是小小的技艺，也一定有可取之处；但想靠它成就远大的事业恐怕行不通，所以君子不去从事这些小技艺。”

zǐ xià yuē rì zhī qí suǒ wú yuè wú wàng qí suǒ néng kě wèi hào

子 夏 曰：日 知 其 所 亡，月 无 忘 其 所 能，可 谓 好

xué yě yǐ yǐ

学 也 已 矣。

【注释】亡：同“无”。

【大意】子夏说：“每天能知道所不知道的，每月能不忘记所能做的，可以说是好学了啊！”

zǐ xià yuē bó xué ér dǔ zhì qiè wèn ér jìn sī rén zài qí zhōng

子 夏 曰：博 学 而 笃 志,切 问 而 近 思,仁 在 其 中

yǐ

矣。

【注释】笃志：志，意为“识”，此为强记之义。

切问：问与切身有关的问题。

【大意】子夏说：“学习广博的知识坚守志向，到近处去发问思考，仁就在其中了。”

zǐ xià yuē bǎi gōng jū sì yǐ chéng qí shì jūn zǐ xué yǐ zhì qí

子 夏 曰：百 工 居 肆 以 成 其 事，君 子 学 以 致 其

dào

道。

【注释】肆（sì）：古代制造物品的场所，手工业作坊。陈列商品的店铺也叫肆。

【大意】子夏说：“各行各业的工匠们要整天在作坊里工作来做成他们的器物，君子要终生学习来实现道。”

zǐ xià yuē xiǎo rén zhī guò yě bì wén

子 夏 曰：小 人 之 过 也 必 文。

【注释】文：文饰，掩饰。

【大意】子夏说：“小人犯了错误一定会去掩饰。”

zǐ xià yuē jūn zǐ yǒu sān biàn wàng zhī yǎn rán jí zhī yě wēn

子 夏 曰：君 子 有 三 变，望 之 俨 然，即 之 也 温，

tīng qí yán yě lì

听 其 言 也 厉。

【大意】子夏说：“君子的态度感觉上有三种变化：看上去严肃可畏，接近他温和可亲，听他说话言辞精确。”

zǐ xià yuē jūn zǐ xìn ér hòu láo qí mín wèi xìn zé yǐ wéi lì

子 夏 曰：君 子 信 而 后 劳 其 民，未 信 则 以 为 厉

jǐ yě xìn ér hòu jiàn wèi xìn zé yǐ wéi bàng jǐ yě

己 也。信 而 后 谏，未 信 则 以 为 谤 己 也。

【大意】子夏说：“君子等民众信任他了，再役使他们；否则他们将会怨他有意折磨自己。要先取得君主的信任，而后去劝谏；否则，他就会以为你是在诽谤他。”

zǐ xià yuē dà dé bù yú xián xiǎo dé chū rù kě yě

子 夏 曰：大 德 不 踰 闲，小 德 出 入 可 也。

【注释】大德、小德：指大节小节。

闲：木栏，这里指界限。

【大意】子夏说：“人的德行，大处不可以逾越界限，小处有些出入是可以的。”

zǐ yóu yuē zǐ xià zhī mén rén xiǎo zǐ dāng sǎ sǎo yìng duì jìn tuì

子 游 曰：子 夏 之 门 人 小 子，当 洒 扫 应 对 进 退

zé kě yǐ yì mò yě běn zhī zé wú rú zhī hé zǐ xià wén zhī yuē

则 可 矣，抑 末 也。本 之 则 无，如 之 何。子 夏 闻 之 曰：

yī yán yóu guò yǐ jūn zǐ zhī dào shú xiān chuán yān shú hòu juàn yān

噫。言 游 过 矣。君 子 之 道，孰 先 传 焉，孰 后 倦 焉，

pì zhū cǎo mù qū yǐ bié yǐ jūn zǐ zhī dào yān kě wū yě yǒu shǐ

譬 诸 草 木，区 以 别 矣。君 子 之 道，焉 可 诬 也。有 始

yǒu zú zhě qí wéi shèng rén hū

有 卒 者，其 惟 圣 人 乎。

【注释】抑：但是，不过。转折的意思。

倦：当是“传”字之误。一说是倦，指并不因为不是本原的知识而倦教。

诬：欺骗。

【大意】子游说：“子夏的门人，做些洒水扫地、言语应对等接待迎宾的事是可以的，但这不过是细枝末节，若论到本原，就没有了，这怎么办呢？”子夏听了说：“噫！言游错了！君子之道，哪些是先传授，哪些是后传授的呢？道好比草木，是要区别各种类别的。君子之道，怎么可以用欺妄来对人呢？能够按照次序有始有终传授的，大概只有圣人吧！”

zǐ xià yuē shì ér yōu zé xué xué ér yōu zé shì

子 夏 曰：仕 而 优 则 学，学 而 优 则 仕。

【注释】优：有余力。

【大意】子夏说：“做官有余力就应该学习，学习有余力就可以做官。”

zǐ yóu yuē sāng zhì hū āi ér zhǐ

子 游 曰：丧 致 乎 哀 而 止。

【大意】子游说：“丧礼只要表现遭丧者的悲哀就可以了。”

zǐ yóu yuē wú yǒu zhāng yě wéi nán néng yě rán ér wèi rén

子 游 曰：吾 友 张 也，为 难 能 也，然 而 未 仁。

【大意】子游说：“我的朋友子张是难能可贵的人，然而也没有达到仁。”

zēng zǐ yuē táng táng hū zhāng yě nán yǔ bìng wéi rén yǐ

曾 子 曰：堂 堂 乎 张 也，难 与 并 为 仁 矣。

【注释】堂堂：仪表壮伟。一说，高不可攀。据说子张注重外表，为人重在“言语形貌”，不重在“正心诚意”。

【大意】曾子说：“仪表壮伟的子张啊，却难以与他一起做到仁。”

zēng zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ rén wèi yǒu zì zhì zhě yě bì yě

曾 子 曰：吾 闻 诸 夫 子，人 未 有 自 致 者 也，必 也

qīn sāng hū

亲 丧 乎。

【大意】曾子说：“我听孔子说：人没有能自己竭尽其情的，如果有，必定是父母去世的时候吧？”

　 zēng zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ mèng zhuāng zi zhī xiào yě qí tā kě

曾 子 曰：吾 闻 诸 夫 子，孟 庄 子 之 孝 也，其 它 可

néng yě qí bù gǎi fù zhī chén yǔ fù zhī zhèng shì nán néng yě

能 也，其 不 改 父 之 臣 与 父 之 政，是 难 能 也。

【注释】孟庄子：鲁国大夫孟孙速。他的父亲孟孙蔑，品德好有贤名。

【大意】曾子说：“我听孔子说：孟庄子的孝顺，其他方面别的人都能做到；但他不改换父亲的旧臣，不改变他父亲的政治措施，是难以做到的。”

mèng shì shǐ yáng fū wéi shì shī wèn yú zēng zǐ zēng zǐ yuē shàng shī

孟 氏 使 阳 肤 为 士 师，问 于 曾 子。曾 子 曰：上 失

qí dào mín sàn jiǔ yǐ rú dé qí qíng zé āi jīn ér wù xǐ

其 道，民 散 久 矣，如 得 其 情，则 哀 矜 而 勿 喜。

【注释】阳肤：相传是曾参的七名弟子之一。

矜：怜悯。

【大意】孟氏任用阳肤为狱官，阳肤去向曾子请教。曾子说：“统治者丧失道义，民心已经离散很久了！如果了解了百姓受屈犯法的实情，就应当同情他们，而不要因为明察而自喜啊。”

zǐ gòng yuē zhòu zhī bú shàn bù rú shì zhī shèn yě shì yǐ jūn zǐ

子 贡 曰：纣 之 不 善，不 如 是 之 甚 也。是 以 君 子

wù jū xià liú tiān xià zhī wù jiē guī yān

恶 居 下 流，天 下 之 恶 皆 归 焉。

【注释】纣：名辛，史称帝辛，“纣”是谥号。商朝最后一个君主。

是：代词，指人们传说的那样。

恶（wù）：讨厌，厌恶，憎恨。

恶（è）：坏事。

【大意】子贡说：“殷纣王的不善，不如传说的那么严重啊。因此，君子不肯居下流的地位，使天下的一切坏事都归到他的头上来。”

zǐ gòng yuē jūn zǐ zhī guò yě rú rì yuè zhī shí yān guò yě

子 贡 曰：君 子 之 过 也，如 日 月 之 食 焉。过 也，

rén jiē jiàn zhī gēng yě rén jiē yǎng zhī

人 皆 见 之；更 也，人 皆 仰 之。

【大意】子贡说：“君子有过错，如同日蚀月蚀：他犯错，人们都看得见；改正，人们都仰望着他。”

wèi gōng sūn cháo wèn yú zǐ gòng yuē zhòng ní yān xué zǐ gòng yuē

卫 公 孙 朝 问 于 子 贡 曰：仲 尼 焉 学？子 贡 曰：

wén wǔ zhī dào wèi zhuì yú dì zài rén xián zhě zhì qí dà zhě bù xián

文 武 之 道，未 坠 于 地，在 人。贤 者 识 其 大 者，不 贤

zhě zhì qí xiǎo zhě mò bù yǒu wén wǔ zhī dào yān fū zǐ yān bù xué

者 识 其 小 者，莫 不 有 文 武 之 道 焉。夫 子 焉 不 学，

ér yì hé cháng shī zhī yǒu

而 亦 何 常 师 之 有。

【注释】公孙朝：卫国大夫。

坠于地：掉到地上。

常师：固定的老师。

【大意】卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、周武王之道并没有落到地上失传，还有人能知道。贤能的人了解、记住了大的方面，不那么贤能的人了解记住了小的方面，到处都有文武之道。我的老师哪里不能学？而且他何尝有固定的老师呢？”

shū sūn wǔ shū yù dà fū yú cháo yuē zǐ gòng xiàn yú zhòng ní

叔 孙 武 叔 语 大 夫 于 朝 曰：子 贡 贤 于 仲 尼。

zǐ fú jǐng bó yǐ gào zǐ gòng zǐ gòng yuē pì zhī gōng qiáng cì zhī qiáng

子 服 景 伯 以 告 子 贡。子 贡 曰：譬 之 宫 墙，赐 之 墙

yě jí jiān kuī jiàn shì jiā zhī hǎo fū zǐ zhī qiáng shù rèn bù dé qí

也 及 肩，窥 见 室 家 之 好。夫 子 之 墙 数 仞，不 得 其

mén ér rù bú jiàn zōng miào zhī měi bǎi guān zhī fù dé qí mén zhě

门 而 入，不 见 宗 庙 之 美、百 官 之 富。得 其 门 者，

huò guǎ yǐ fū zǐ zhī yún bú yì yí hū

或 寡 矣。夫 子 之 云，不 亦 宜 乎。

【注释】叔孙武叔：名州仇，鲁国大夫，三桓之一。

子服景伯：名何，鲁国大夫。

宫：房屋。秦代之前所有的住所，不论尊卑都叫宫。

仞（rèn）：古代长度单位，七尺为一仞。

宜：相称，适宜。

【大意】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“拿宫墙来比方，我的墙到肩那么高，能看见屋里的美好；我老师的墙有几丈高，不找到门无法进入，见不到宗庙的美好和房屋的富有。能找到门进去的人太少了。那位先生这样说不也是自然的嘛！”

shū sūn wǔ shū huǐ zhòng ní zǐ gòng yuē wú yǐ wéi yě zhòng ní bù

叔 孙 武 叔 毁 仲 尼，子 贡 曰：无 以 为 也，仲 尼 不

kě huǐ yě tā rén zhī xián zhě qiū líng yě yóu kě yú yě zhòng ní

可 毁 也。他 人 之 贤 者，丘 陵 也，犹 可 踰 也。仲 尼，

rì yuè yě wú dé ér yú yān rén suī yù zì jué qí hé shāng yú rì

日 月 也，无 得 而 踰 焉。人 虽 欲 自 绝，其 何 伤 于 日

yuè hū duō jiàn qí bù zhī liàng yě

月 乎，多 见 其 不 知 量 也。

【注释】多：用作副词，只是的意思。

【大意】叔孙武叔诋毁孔子。子贡说：“这样做是没用的！孔子是毁谤不了的。别人的贤良像丘陵，还可以翻越；孔子的贤良像日月，无法越过。有人虽然想要自绝于日月，对日月有什么伤害呢？只显出他自己的不知高低而已。”

chén zǐ qín wèi zǐ gòng yuē zǐ wéi gōng yě zhòng ní qǐ xiàn yú zǐ

陈 子 禽 谓 子 贡 曰：子 为 恭 也，仲 尼 岂 贤 于 子

hū zǐ gòng yuē jūn zǐ yì yán yǐ wéi zhì yì yán yǐ wéi bú zhì

乎？子 贡 曰：君 子 一 言 以 为 智，一 言 以 为 不 智，

yán bù kě bú shèn yě fū zǐ zhī bù kě jí yě yóu tiān zhī bù kě

言 不 可 不 慎 也。夫 子 之 不 可 及 也，犹 天 之 不 可

jiē ér shēng yě fū zǐ zhī dé bāng jiā zhě suǒ wèi lì zhī sī lì

阶 而 升 也。夫 子 之 得 邦 家 者，所 谓 立 之 斯 立，

dào zhī sī xíng suí zhī sī lái dòng zhī sī hé qí shēng yě róng qí sǐ

道 之 斯 行，绥 之 斯 来，动 之 斯 和，其 生 也 荣，其 死

yě āi rú zhī hé qí kě jí yě

也 哀。如 之 何 其 可 及 也？

【注释】陈子禽：陈亢，字子禽。参见《学而第一》第十章注。

知：同“智”。

道：同“导”。

【大意】陈子禽对子贡说：“您对仲尼故意表现恭敬的吧，仲尼怎么能比你贤良呢？”子贡说：“高贵的人只一句话就能表现出明智，只一句话也可以表现出不明智，说话不可以不谨慎啊。我老师的不可企及，如同天不可以阶梯攀登而上一样。我们老师如果能得到治理国家的权位，就像所说的：教民立，民就立。导民行，民就行。经过他安抚，人民都来归附。经过他鼓动，人民和睦团结。他活着时大家很荣耀，他死了，大家都很悲伤。这样的人，我怎么能赶得上呢？”