但是，绝大多数做旧家具为普通匠人所制，其所谓做旧，主要是“酸洗”和“做脏”，工艺粗糙，比例失准，款式失范，纹饰离谱甚至凭空臆造，其水准不堪入目。
但即便是这种“一眼假”的家具，也会有大量求“漏”的买家。有很多民间的老家具爱好者给我看他们收藏的“老家具”，基本上都是这种假古董。
他们至今不信其假，至今被那些用土埋、酸咬、石灰烧、做漆、刻字、暴晒、水浸、染色等手段形成的“陈旧”痕迹所蒙蔽。
因为他们接触真正老家具的机会太少，所以难怪，在对某种器物和材质的观察数量不足，或可供观察的样板种类不够全面的情况下，确实易被表象迷感，难断真伪。
那些对很少直接观察、触摸古董家具的人来说，让他们分辨款型雅俗与否，榫卯新老与否，做工粗细与否， 包浆自然与否，风化真假与否，纹样靠谐与否，黏合用鳔还是用胶，批灰原做还是后做，确实难以胜任，无法断识。
做旧家具亦分为高仿和做伪两种性质。
高仿者，亦有艺术价值极高的精品，但即便可以乱真，也不以古董欺世；而做伪者则以假冒为目的，即便粗俗不堪，也一口咬定非明即清，还有在家具上直接雕出“清乾隆”字样的，比“此地无银三百两”还要滑稽。
这样的家具，无论是紫檀还是黄花梨，材料的价值基本荡然无存了，古人曰之为“暴殄天物”，即是也。
中国自鸦片战争始，百年战乱，社会动荡，习俗变迁，明清家具大多流离失所，损毁将尽。中华人民共和国成立后，由于意识形态的原因，废旧立新，对历史遗物的研究继承，屡受限制。
特别是经历了“文革”时期“破四旧”的运动之后，明清硬木家具厄运难逃，所剩无几，据估计存世仅万余件，一说仅两万余件，且70%流散海外。而明清家具的用材传统及制作工艺亦被时代潮流反复推向边缘，日渐衰微，精于此道者后继乏人。
黄花梨、紫檀、红酸枝等具有历史文化身份的木材，亦长期退隐于人们日常生活的边缘之外。正合宋代大学者欧阳修在《绿竹堂独饮》中的咏叹：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋”。
当野生黄花梨再次出现在人们的视野中，已经是改朝换代的多年后，在1963年的上海博览会上，黄花梨木出现在海南代表团的药材展区。
这几立方米黄花梨木被参观展览的上海木器家具厂全部买下，用于制作仿古工艺品，后又被来上海家具厂参观交流的北京的一家木器家具厂发现，回京后报告给国家林业部，黄花梨并未绝迹的消息一时震动中央政府。
很快，由国务院发文并组织专家赶赴海南考察，果然发现深山老林里还有少量黄花梨野生林。
那个时候国家还没有明确的环保意识，为了出口创汇，最后的这批黄花梨野生林就这样被人们热情高涨地*死了。
我看过当时参与考察的人员写的回忆录，当看到他们描述着当年押着几车皮的黄花梨原木“凯旋”的兴奋时，我并无半点兴奋，只有一丝狐悲。
（有删节）
