导语：顾炎武，字宁人。初名顾绛，字忠清，入学后改名为顾继绅，加入复社又复名顾绛。清军攻占江南后，顾炎武投身于抗清斗争中，因为非常敬仰南宋时文天祥的门生王炎午，欣赏他的品行，故改名顾炎武，又作炎午，字宁人，又字石户。为了便于抗清斗争，又化名圭年，号涂中，学者称他为亭林先生。明神宗万历四十一年（1613）出生于江苏昆山一个名门望族，清康熙二十一年（1682）病逝于山西曲沃。他的一生著作丰富，其中代表作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域记》等。本文简要分析他的经世致用思想。
顾炎武
1.顾炎武经世致用思想形成的历史背景
顾炎武出身于江南大族的家庭，他的高祖、曾祖和祖父都中了进士，担任官职。顾炎武的高祖顾济是正德十二年（1517）的进士，历任行人、刑科给事中赠中宪大夫、江西饶州知府；他的曾祖顾章志是嘉靖三十二年（1553）的进士，先后担任贵州和山东的按察使、应天府尹、南京兵部右侍郎；他的祖父顾绍芳是万历五年（1577）的进士，曾做过翰林院检讨、经筵日讲官、知制诰等官职。
优越的家庭环境为顾炎武提供了安心读书的环境，家中丰富的藏书使他大大开阔了眼界，再加上祖父的悉心培养，顾炎武具有了丰富的学识。他的祖父为官，给了顾炎武接触时局的机会，他的继嗣祖父顾绍芾十分关注当时的政局变化，从万历四十八年（1620）到崇祯九年（1637）的十七年间，他为了了解最近的时局信息，专门将这十七年间的政府公报《邸报》每一期的重要内容都抄写下来，每一张草书二千字，共装订成二十五册。
江苏昆山顾炎武故居
顾绍芾的经世思想对顾炎武影响很大。顾炎武在17岁时就加入了复社，复社的知识分子批评朝政，对抗宦官集团，以天下为己任，对顾炎武的思想影响很深，他在这里结交了很多志同道合的朋友，如陈子龙、归庄、方以智等，清军占领江南后 ，他先后参与南明弘光、隆武政权，积极组织抗清，但是在清军的血腥镇压下，这些抗清斗争全都失败了，残酷的现实给予顾炎武沉重的打击，使他静下心来对明朝灭亡的惨痛教训进行了反思。这些经历都对他的思想产生了重要的影响。
顾炎武墓地
2.经世致用思想的理论渊源
经世思想是儒家“内圣外王”理想中“外王”的表现。“经世致用”一词可以追溯至《易经》：“象曰云雷屯，君子以经纶。”顾炎武从小饱读儒家书籍，自然对儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的经世思想钦佩不已。但是在他的那个时代，宋代以后程朱理学和王阳明的心学已经占据统治地位，程朱理学和王阳明心学注重个人内心修养，对儒家传统的经世致用思想不够重视，再加上科举考试中只考八股文的规定，致使知识分子读书严重脱离实际。
明末政治动荡不安，明王朝面临着内外交困的局面，内有农民起义，外有满清虎视眈眈，在这种内忧外患形势下，顾炎武更加反对空谈义理，在明朝灭亡之后，他对这种认识更加深刻，他说道““孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”
