大家好，我是阿信，一个研究鬼谷子的民间手艺人。
一大早，偶然看到悲剧英雄乔峰慷慨赴死的视频。于是心里冒出一个问题：乔峰的死有什么意义？
无疑，他是最大的输家。
乔峰作为一个有侠义心肠的边缘人，金庸或许是想通过乔峰之死，来烘托人物的悲剧性，也想要揭露一下世人丑恶的嘴脸和这个世道的不公。
宋朝歧视他是契丹人，而辽国认为他背叛大辽，他无法立足，曾经他想做个汉人，但是那些道貌岸然的伪君子陷害他，使得他心灰意冷。他想做个契丹人，但是也无法直面现实，最终自己孤独的承受了一切。
我去翻了一下原著，乔峰临死前对耶律洪基道：
“陛下，萧峰是契丹人，曾与陛下义结金兰，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间？”举起右手中的两截断箭，内功运处，右臂回戳，噗的一声，插入了自己心口。
答案找到了，乔峰自*的动机是“不忠不义”，闹半天还是因为道德。他为了拯救宋朝避免战火，不惜献出生命，宋朝皇帝会不会感谢呢？
乔峰死后，镇守雁门关指挥使赶紧修下捷表，快马送到汴梁说，自己亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国大将南院大王萧峰，*伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。
皇帝赵煦得表大喜，传旨关边，犒赏三军，指挥使以下，各各加官进爵。乔峰的死，为别人上位做了嫁衣裳。
牺牲了自己，幸福了别人，成全了敌人。
一
武侠小说的故事自然编撰的，当不得真。可是，我猛然想起了历史上的两个现实版“乔峰”：扶苏和韩信。
嬴政死后不久，赵高、胡亥就与李斯密谋，下旨让扶苏及其蒙恬自*。从史料上推断，扶苏因为仁厚，所以被嬴政派往北方修建长城锻炼。这是一方面，另一方面是扶苏这个人是有儒家属性，所以对始皇帝法家属性颇有微词，因此被派出去锻炼。
从个人素养上看，无论是人品，还是执政思路，扶苏无疑是秦朝最合适的接班人。
但是，人算不如天算，始皇帝没料到自己会暴毙，更没料到扶苏居然被儒家洗脑的那么彻底。
所以当扶苏刚收到信件得知嬴政驾崩了，顿时就泪流满面，二话不说就要自*。把一旁的蒙恬给看恍惚了，这是唱哪出？再看扶苏拔出剑来，心里暗叫一声“不好”，这是太入戏了。随即阻止说：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自*，安知其非诈？
这句话里有三层意思，第一层，太子还没确立。第二层，我们手底下有三十万大军。第三层，这可能是一场骗局。
蒙恬猜错了吗？历史告诉我们，全对。可是扶苏是什么表现呢？瞬间“乔峰”上身，史料记载“扶苏为人仁”，扶苏这人比较仁厚，是个狠人，只留下了一句：老子让儿子死，还要请示什么？旋即自*。
跟宋朝守将，皇帝的表现一样，“使者还报，胡亥、斯、高大喜”。
听闻扶苏死了，敌人们开心地直跺脚。
二
这种事儿怎么少得了韩信呢？
关于韩信的失败，最常见的说法是韩信不懂政治。这话对也不对，如果把政治理解成联盟的艺术，蒯彻连续三次游说韩信，希望他脱离刘邦，自立为王，形成三国鼎之势。
韩信均拒绝了，这是对的，韩信缺乏政治素养。可主要原因可能是另一个，韩信生怕蒯彻继续纠缠不休，又说了一番大实话：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾岂可以乡利倍义乎！
翻译过来是，刘邦老板人不错，我出道时，窘迫至极，是刘老板不嫌弃我，把他车给我坐，把他的衣服给我穿，把他的饭给我吃。
如果你没挨过饿，是肯定无法理解韩信为什么如此“矫情”的。不可否认，刘邦只是把韩信当成了工具人，拉拢韩信是因为他有利用的价值。但是对于韩信而言，不管初心为何，没有刘邦的提携就没有韩信。也正因如此，他才说：我怎么可以为了一己私利而背信弃义呢？
在利益和道义面前，韩信为了道义选择不背叛刘邦。虽然蒯彻已经明确地说明了，韩信已经陷入跟乔峰一模一样的“两难处境”：你有不世出的才能，而且功高盖主了，你的存在已经威胁到刘邦、项羽了，你想归附楚国，楚国人不信任；你想归附汉国，汉国人震惊恐惧。您带着这样大的功绩和声威，哪里是您可去的地方呢？
所以，蒯彻推断，韩信只要不拥兵自立，就必须死！
于是，熟悉的一幕又出现了，韩信死后，刘邦的表现是什么呢？史料记载“且喜且怜之”。先是开心大笑，接着猫哭耗子假慈悲一番。
三
乔峰之死因为“忠义”，扶苏之死是因为“仁”，韩信之死是因为“义”，均死于道德的自我绑架。如果说“生命诚可贵，道义价更高”，牺牲自我，能捍卫道义，也算死得其所得。
可惜白死了，听闻了他们的结局，不义者们欢天喜地地在他们坟头上蹦迪。
所以，三人的死意义到底是什么？阿信认为，没有意义，因为好人的道义换取了坏人的不义！乔峰被称为“贼寇”，扶苏被污为“不孝”，韩信被视为“反贼”。
所谓“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，高尚的人总是斗不过卑鄙的人。可是，那些善良的人却又总是不约而同地选择伤害自己，成全别人，又是为什么呢？从某个角度上讲，他们其实是为别人活的。
他们患有老好人综合症。
从人格上讲，老好人都是讨好型人格，热衷于牺牲自己，讨好别人。习惯性的主动道歉、迎合他人、没有自己的原则、不懂得拒绝、害怕给别人添麻烦、凡事默默承受，甚至没有底线的牺牲自己。
从人品上看，老好人都有严重的道德洁癖，误解了“反求诸己”，一遇到事情总是喜欢在自己身上找原因，认定责任一定出在自己身上，用道德绑架自己，习惯性的把道德作为为人处世的唯一标准。自己是品行端正，想当然地认为别人也是正人君子。
老好人总是想用自我牺牲来讨好别人，总是用道德来绑架自己，总是在意别人的感受，习惯牺牲自己的利益，缺乏底线，总想着委曲求全。
这种人，看似善良，实则不智。其实，好人与老好人，只有一步之遥。能力范围内，尽自己所能去帮该帮的人，是好人。缺乏原则，不考虑自身就对人有求必应，是滥好人。
如果，恰巧你是个老好人，应该怎么办呢？众所周知，阿信的主业是研究鬼谷子的，鬼谷子曾经说过这么一句话：未见形圆以道之，既见形方以事之。
这句话简直就是老好人的处世圣经，在不了解情况时，应该以圆滑为主，要多圆有多圆，比敌人更狡猾。在了解具体情况以后，就应该堂堂正正，顶天立地的做人。圆是处世之道，方是做人之本，方圆之道即是立世之法。
如若不懂方圆，你帮别人成了事，别人还觉得你傻。你帮别人得了利，别人还不惦记你的好，这又何必呢？做人应该善良，但是也别太高估了人性。凡事不求让所有人满意，对得起自己的良心就好。
做好人可以，但不要做滥好人！
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