“仁义礼智信”，儒家五常，是儒家提倡做人的起码道德准则。中国自古就是礼仪之邦，强调一个人的道德要求。
而“仁”居五常之首。“‘仁’是孔学的根本范畴，是人性结构的理想。”“孔子通由仁而开始塑造一个文化心理结构体，说得耸人听闻一点，也就是在塑造中国人的心灵。”（李泽厚语）
孔子与弟子论行己处世之道，最重“仁”字。仁者，从二人，犹言人与人相处，多人相处也。人生不能不多人相处。自其内部言之，则人与人相处所共有之同情曰“仁心”。自其外部言之，则人与人相处所公行之大道曰“仁道”。凡能具仁心而行仁道者曰“仁人”。
1.子曰：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语·雍也》
译文：先生说：“仁者，只要自己想立，便也帮助人能立。自己想达，便也帮助人能达。能在切近处把来相譬，这就可说是仁的方向了。”
2.曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》
译文：曾子说：“一个士，不可不弘大而强毅，因他担负重而道路远。把全人群的大道来做自己的负担，不重吗？这个担子须到死才放下，不远吗？”
3.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》
译文：颜渊问仁如何般求？先生说：“约束我自己来践行礼，那就是仁了。只要一天能这样，便见天下尽归入我心之仁了。为仁完全由自己，哪在外人呀！”颜渊说：“请问详细的节目。”先生说：“凡属非礼的便不看，凡属非礼的便不听，凡属非礼的便不说，凡属非礼的便不行。”
4.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》
译文：仲弓问仁。先生说：“平常出门像见大宾般，居上使民像临大祭般。自己所不欲的，莫要施于人。在邦国中，在家族中，该能无所怨。”
5.樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》（10-2页）
译文：樊迟问如何是仁。先生说：“爱人。”
6.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”——《论语·子路》
译文：樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项，就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。”
7.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
译文：子张问仁道于孔子。先生说：“能行五事于天下，是仁了。”子张请问是哪五事。先生说：“恭、宽、信、敏、惠。能恭近，便不为人所侮慢。能宽大，便易得众心。能守信，便得人信任。能应事敏速，便易有成功。能对人有恩惠，便易使命人。”
注：译文出自钱穆先生《论语新解》
