“何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无有定处”，
逍遥，自由自在，这里是漂泊不定的意思。
仰天来问，为什么我不能得到合适的位置来施展才华？
九州漂泊不定，到处流离，没有我能够容身的地方。
“时人暗蔽，不知贤者。年纪迈逝，一身将老”，
年纪，纪年，岁月。迈，流逝，行走。
这世界的人愚昧蔽塞，不能识别贤能的人，也不相信王道。岁月匆匆流逝，一身将老。
这是礼崩乐坏的时代。
辉煌数百年的圣王大业的大厦正在倾塌，急功近利的“霸业”受到追捧。孔子的“王道”理想，没有遇到属于他的时代。
他抱着理想，和这个时空交错而过。人到暮年，穷途末路，志向不抒，无限悲凉。
哀公十四年，鲁国大夫在野外捕捉到怪兽，*之。
孔子闻讯去看，认出是瑞兽麒麟。
孔子出生的时候，他母亲前往尼丘山祈祷的路上，遇到一只麒麟，归来腹痛而生孔子。
笃信天命的孔子，心灵和麒麟有某种“物我”的对应。
他对着麒麟落泪：“吾道穷矣。”
这不是属于他的时代。唐虞盛世，麒麟凤凰。
现在，东周列国，群雄逐鹿，怀抱“王道”理想的孔子，和这只麒麟一样，不为人所知，反为世所伤。
“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”
生不逢时。他从此放下了撰写春秋的笔。
哀公十六年，孔子去世。
《猗兰操》是孔子对着幽兰的抱琴长吟。
那株生在幽谷里面的香兰，在进入诗人的视野时，已经染上了强烈的主观色彩，开始“物化”。
它的“香氛”象征诗人绝世的才华，它的“幽僻”象征诗人怀才周游而不得志的境遇，
它“将随秋草萎”的命运，是诗人行将年迈而理想不遂的人生命运感慨。
在香兰和诗人的“物我”之间，构筑了一道美学的“观照”。
一幅诗人抱琴幽独的“深谷幽兰图”，就这样带着芳香和花色，带着人情的落寞与失意，有声有色描绘出来。
