《猗兰操》是带有感伤主义审美趣味的。
它把人生、岁月、忧伤、苦痛等生命的元素，和空谷幽兰的自然环境交融。
个体生命的慨叹，人生易逝的悲伤，虽然落寞而不改其志的执着，都在“感伤”的情绪里，幽幽怨怨。
诗人雪莱说：“美妙的曲调总不免带有一些忧郁，悲愁中的快乐比快乐中的快乐更甜蜜些。”
感伤情绪也是一种特别的“净化剂”。它让诗歌的底色变成朦胧和沉着，诗人的生命价值、人格理想都在这种感伤中得到更形象、更鲜明的体现。
《猗兰操》毫无疑问就是这样一种感伤的审美。
生不逢时，怀才不遇，是《猗兰操》弹奏的主调。
这个调子是忧伤的，也是感怀的，和人生境遇紧紧相扣。
生命有限，际遇有时，遇与不遇，显达与困窘，是士人终其一生都要面临的境遇。
所以《猗兰操》这个主调，饱含着生命的感叹之音，具有生命美学的意义。
从这个意义上来讲，空谷那一株挺立而独放的幽兰，是幸运还是不幸？
它因为和孔子不期而遇的“一面”，实现了“物化”，变成了中国文化里性灵摇曳、幽独高雅的一个鲜明“意象”。
这个意象是可以入诗入画的，凄美而幽独，和士人的心灵两下照映，
反映着他们孤高不俗的人格气质，体现着他们对于生命和际遇的集体感悟。
可以说，孔子的琴弦，也是弹拨在士人心上的鸣响，在后世的士林中有很多的接续者。
韩愈将这个《幽兰操》改写了许多遍，一唱三叹；
宋末皇室贵胄张炎，面对骤然而来的江山变局，涤荡尽了入仕之心。
他咏叹“猗兰声歇，抱孤琴思远，几番弹彻。”
那种“抱琴幽独”的情怀，往前可以追溯到孔子，往后可以流长到无限。
毕竟，《猗兰操》的境界，是开拓不完的，永远不会寂寞。
猗兰操
习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。
和煦微风吹山谷，带来阴凉和润雨。远游之人归故土，子弟朋友来相送。
何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无有定处。
仰望苍天长叹息，有志不能得其所。九州流离到处行，半生漂泊无定处。
时人暗蔽，不知贤者。年纪迈逝，一身将老。
世人昏暗又闭塞，不能识别圣贤者。岁月匆匆年华逝，志向不遂人将老。
