三、高坪“靳氏墓志”的主要内容：
“靳氏墓志”石碑是一个正方形块形，青石材质，高62厘米，宽62厘米，厚8.5厘米，碑四周雕刻有蔓花和祥云纹，从左到右刻有25个纂体大字“皇清大德望云亭靳老伯大人暨德配儒人高太君合葬墓志铭”。碑身刻有志文23行，共675个字。为了方便阅读，故对其作了断句和加了标点。
全文如下：
皇清大德望云亭靳老伯大人暨德配孺人高太君合葬墓志铭」志铭非古也。孝子仁人有不忍没其亲之心，则思志其事，铭其德，勒诸贞珉，护诸宅兆，可寿万亿年」而永不朽。吾邑云亭靳公老先生有足志者。公为同邑望族，自其大父讳锺起家。其严君字诚斋者，」克善继之。配温太孺人，育公昆季三。兄字沛宜。弟字时若，弱冠入庠。公讳雾，云亭其字也。生于乾」隆二十四年九月廿七日辰时，卒于道光十四年八月初三日未时。公之处家也以孝友为先，耕」读为本，克勤克俭，衣食赖以裕，子弟赖以成。及后食指繁而析爨，而友爱倍笃。至于待人作事，不离」敬信忠恕，其生平为人大约如此。积善余庆，此后之所由昌也。兼之佐以高孺人，内助之贤亦不」可以不略志。孺人幼毓名门，长娴闺训，为邑处士高公讳泽长女。年十七奉君子，清尘即知与齐」明著，代讲礼法，所以孝翁姑，和妯娌，亲操井臼，室无嘻嗃，如古之德耀，不是过也。孺人生于乾隆三」十四年三月初三日卯时，于道光十六年五月廿日午时追夫子于泉台矣。育丈夫子四人。长名世」廪。配乔氏，先卒；继李氏，亦先卒。次世通，娶陈氏。次世广，娶李氏。次世顺，娶段氏，先卒。女子子一，适孙」门，先卒。孙男六。德儿，世廪出，聘高门。长儿，殇；双德儿，娶田氏，俱世通出。全德儿，聘侯门；进德儿，聘孟」门；戌儿；俱世顺出。进得儿与世广承祧。孙女六人例皆得书。夫公为忠厚长者，又得孺人贤佐，宜」其承先裕后，开无疆福履，咏瓜瓞之绵绵也。兹筮本年二月二十日吉时，合葬于高坪原新茔，卯山」酉向。次君世通问志，余忝在葭莩，不敢以不文辞，故敬为志之而铭之。铭曰：」少微殒星，天姥颓峰。宾天双继，永宅同宫。佳城郁郁，松柏葱葱。」宜尔子孙，绵绵绳绳。」邑儒学优行廪膳生员眷愚侄郭以圭顿首拜撰文」邑儒学增广生员眷愚侄李秀芳顿首拜篆盖」邑儒学增广生员眷愚侄崔守基顿首拜书丹」
孤哀子世广、世通、世廪、世顺，率孙宿儿、进德儿、双德儿、全德儿、德儿仝泣血上石。」道光二十二年岁次壬寅二月穀旦。」
意译如下：
墓志铭本非古人所为。后世孝子仁人不忍心埋没双亲的德行，因此要记载其事，刻在石头上，埋在墓室里。这样就可以把亲人的德行永久流传。
我们同官县靳云亭老先生也有应该可记载并且流传的下去的事迹。靳老先生是同官县的望族。从他祖父靳锺开始，家业逐渐兴盛。他父亲字诚斋，继承家业。诚斋先生妻子温太孺人，生养三字。长子字沛宜。三子靳时若，年轻时候进入同官县学读书。靳老先生名雾，字云亭，乾隆二十四年九月二十七日生。道光十四年八月初三去世。老先生以孝友持家，耕读为本。勤俭持家，因此家业渐次充裕。接人子女也因此得以顺利成长。到家以后家里人口过度分家，但兄弟间的孝友之情更加浓厚。待人做事也以尊敬、诚信、忠于职事、宽恕为准。这也是他们家之所以繁荣兴盛德原因。另外有其妻高孺人对这位贤内助。高孺人是本县高泽的长女。十七岁出嫁。行事遵守立法。多公婆孝顺，对妯娌和气。家务事处处自理。高孺人生于乾隆三十四年三月初四，道光十六年五月二十日去世。
生养四子，长子世廪。先娶妻乔氏，已故。续娶李氏，也去世。次子世通，娶陈氏。三子世广，娶妻李氏。四子世顺，娶妻段氏，已故。女子一人，出嫁给孙家，已故。
孙子六人，德儿，世廪所生，和高家女订婚。长儿，早殇；双德儿，妻田氏；这两个都是世通所生。全德儿，和候家女订婚；进德儿，和孟家女订婚；戌儿；这三个都是世顺所生。进德儿过继给世广。
靳老先生为人忠厚，又有高孺人这个贤内助。所以家世绵长，子孙繁衍。今年二月二十日，合葬于高坪新坟，方向坐东朝西。世通请我写双亲的墓志。我和他本属亲戚，不敢以文辞不佳而推诿，因此写了这篇墓志文，同时还有铭文。
同官县秀才郭以圭撰墓志
同官县秀才李秀芳写墓志盖
同官县秀才崔守基书写墓志
志文子世广、世通、世廪、世顺带领孙子宿儿、进德儿、双德儿、全德儿、德儿等立石。
道光二十二年岁次壬寅二月吉日。
四、对高坪村“靳氏墓志”内容的一点释凝
靳雲亭老太祖，生于乾隆二十四年九月二十七辰时（即1759年），卒于道光十四年八月初三末时（即1834年）（1834—1759＝75岁去世）。比清朝道光年皇帝“爱新觉罗·暥宁”69岁驾崩还长寿6年。
高孺人老太祖，生于乾隆十四年三月初三卯时（即1749年）17岁嫁于靳家做儿媳（即1766年）。卒于道光十六年五月二十午时（即1836年），（1836—1749＝87岁去世）。比当时皇帝的寿命延长18年。
1、从出土的墓碑文字记载得知，男主人公比女主人年龄小10岁半，是旧社会富裕家庭典型的大姐带小弟般的婚配习俗。
2、从雕刻立碑合葬墓的时间是道光二十二年二月二十日（即公元1842年），那就是说在男主人公去世后8年（1834年去世），女主人去世后6年（1836年去世），后辈人重新翻埋合葬了这两位太祖主而雕刻立碑，这个时间为1842年阴历2月20日，到2020年已是178年的历史了。
3、墓志碑记载老太祖有4个儿子，分别叫世广、世通、世廪、世顺；有5个孙子，分别中宿儿、进德、双德、全德、德儿。没有记载老太祖有几个女儿？叫什么？婚配情况如何？但5个孙子又分别是哪4个儿子的？有无孙女？分别嫁给何姓？现在都无法考正。
4、老太祖的大孙子叫宿儿，长大后是否改名为靳宽？给晚辈留下了一些凝问。从清代光绪年间刻立的高坪村民“创建关帝庙记碑”的内容记载有“首事人靳世广……”后诸首事人是靳宽。那么靳宽又和靳世广是什么关系？按现代人的思维和中国传统的观点是“子承父业，父债子还，长子长孙有优先继承权”的逻辑推断，靳宽是靳世广的儿子应该是无凝的，况且高坪村只有姓靳的这一户人家，问题是出现的墓志碑记载老太祖靳雲亭之孙子只有靳宿儿等5名人称，没有叫靳宽的孙名？现在分析可能有以下三种原因：一是靳宿儿是小名，长大成人后改名叫靳宽，因为是长子的儿子长孙，二是书写有误，宿和宽都是宝字头（宝盖头的字）下面书写笔画有误，三是否还有一辈人存在？但从时间的推算，第三条根本无法成立的。
5、靳太祖墓碑撰写雕刻分别是；巴儒学夏行廪膳生员眷愚姪郭以圭顿拜撰文；巴儒学增广生员眷愚姪李秀芳顿首拜篆盖；巴儒学增广生员眷愚姪崔守基顿首拜书丹。
廪膳生员，增广生员——是明清朝科举制度中生员名目之一，是由公家（政府）膳食的生员（亦称官员），但名额是有规定的，如府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人每月给廪米六斗，后增加人数，廪者逐称廪膳生员，增广者称增广生员。
碑文中郭以圭、李秀芳、崔守基三位官员均将靳雲亭高儒人称愚姪，是亲属关系还是尊称，现在均无法弄清，原因是老太祖主人公他弟兄姐妹几人，都未写清；还有他的父母辈称什么名，活了多大岁数后埋葬在何处？都是难解之迷。
6、雕刻的墓碑落款时间为“道光二十二□次壬寅二月毂旦”即清朝道光二十二年，即公元1842年阴历二月二十日。
注：壬寅—是指农历一甲子中的一个，天干地支纪法年、以立春为准，比如1842年，1902年、1962年、2022年、2082年、2142年，60年为一周期，在60个甲子当中，10个天干，12个地干。
谷旦—即清明节，指良辰，晴朗美好的日子。
高坪村靳氏鼻、远、太、烈、天祖老先辈世系表
在社会的发展过程中，难免会出现灾难、疫情、地震、战争等人类不为抗拒的事情发生，地面文物文字就会遭到严重破坏甚至也难以恢复，埋葬在地下面的石碑文字一经出土犹显重要，这也正明了老祖先的聪明智慧的体现吧。
高坪村出土的“靳氏墓志”是普通百姓所刻制的一种，但它使靳氏家族此村繁衍生长的历史忽然变得明晰起来，不但增补了上五代（辈）的排序姓名，更丰满了靳氏家族的血肉和生命的细节，让几百年后的晚辈们也感知到前辈人的生息变化，在历史发展的长河中更体会到古今共存的情感。高坪村靳姓有文字记载的已有十二辈，现居住人口近120余人，他们先后都受到良好的文化教育，已有近30余人在外工作，分部在社会的各方领域，为社会主义建设和各自的家庭生活都在辛勤的奋斗着。
