薛怀义剧照
史籍中关于宫廷御医的记载仅此一处，可见他并非薛怀义之流。他惧于武则天威严，恐不敢生事。朝臣一般没有机会第一时间了解宫闱秘事，且他们根本看不起薛怀义，甚至与他关系紧张，应不会掺和此事。武三思、武承嗣等人礼敬薛怀义意在攀附武则天，没有必要挑拨二人关系。白马寺僧侣在宫外居住，不太可能先于寺主知道此事。即使知晓，亦无必要挑拨。
那么，只有一种可能，那就是宫仆告诉薛怀义的。以薛怀义善于攀附的性格来看，他多次入宫伴驾，想必已经熟识某些宫仆。极有可能是他入宫后，从宫仆处得知女皇“出轨”，随后就发生了他愠怒出宫、武则天曲意求和之事。此时武则天应该不明就里。十来天后，武则天发现情况异常：薛怀义又是假称佛像涌出，又是刺血画像，又是张贴画像。
她明白了薛怀义已知她移幸旁人。此刻，她未被薛怀义的痴情打动，而是开启了政治思维。以她的精明，很快就分析出这是宫仆所为。因此，当她决定秘密除掉薛怀义时，为防宫仆走漏风声，就秘密从宫外选择心腹动手。
2、 女皇为何突然变脸
再看第二个疑点，一个月前武则天还对薛怀义情意绵绵，为何短短十来天后就对他频繁的示爱行为不理不睬？这与武则天的宫廷斗争经验有关。武则天多次依靠宫仆取得了宫廷斗争的胜利。
永徽年间，她借助宫仆之口打消了王皇后的疑虑重返宫廷，又借助宫仆之口诬陷王皇后成功上位。她也险些因宫仆之言身败。高宗时期，她因宫仆告密厌胜之事差点被废后，晚年又一次受宫仆蒙骗误*了两个儿媳，还差点错*了儿子李旦。
唐睿宗桥陵
因此，她非常重视处理与宫仆的关系，并留心宫中的风吹草动。薛怀义常住宫外，居然如此之快地知晓宫中秘事，这已经让她有所警觉。
此时武周政权蒸蒸日上，她的猜忌心也日益严重，任何风吹草动都有可能引发她迅捷果断的防范行为。薛怀义与宫仆的关系让她的神经一下子紧张起来。薛怀义近前侍奉多年，又参与了不少绝密的重大政治事务，知道不少政治内幕和宫闱秘事。他拥有众多年轻力壮的僧徒，又有带兵打仗的经验。倘他联合宫仆，利用入宫之便，完全有可能发动一场宫廷政变。
以她对薛怀义的了解，他可能并无政治野心，但他有强烈的尊严需求和自我实现需求，且自主能力很强，做事果断跋扈、不计后果，更何况人心叵测，岂可掉以轻心。也就是说，此时在武则天眼里，薛怀义已非赌气的情郎，而是潜在的政治隐患。
薛怀义的非理性行为引发了武则天的政治猜忌。此事毕竟与横行不法、挥霍钱财等事有本质不同，已从私情层面上升到了政治层面，必须谨慎妥当应对，再姑息纵容就是养虎为患。此前薛怀义厌恶入宫、傲视钦差、抗拒逮捕等赌气行为在此时的武则天看来，都是谋反不顺的前兆和该*的理由了。
所以，此时武则天对他称佛像涌出、刺血画像等行为不理不睬，也不再让他入宫，而在暗中紧锣密鼓地安排暗*事宜。其实，此时薛怀义越是张扬，武则天就越反感。武则天一直不愿公开二人关系。薛怀义若此，她恼羞之下更坚定了*心。
也就是说，天册万岁元年乙未，武则天得知薛怀义假称佛像涌出、刺血画像时已生*心，而非在纵火之后。
此时的薛怀义正沉浸在幸移的痛苦中。丙申，他仍未等来女皇回应，半夜时分索性纵火宣泄不满和反抗。此时，武则天应该明白薛怀义并无反心。这也许就是武则天未追究宫仆的原因。
同时，武则天也已明晰薛怀义不计后果的行事风格。再者，女皇的情感自由岂能受人摆布？所以，尽管薛怀义痴心一片，侍奉良久，还屡建功勋，但他此时已是一匹待*的野马。至于具体如何执行，武则天做了周密安排。鉴于二人的特殊关系，当然不便公开处死，既然他和宫仆有联系，究竟是谁，人员几何，尚不明确，为防止走漏风声，不能让宫仆参与，只能从宫外寻找亲信动手。不久，薛怀义就在武则天的周密安排下一命呜呼了。
3、 女皇为何送尸佛门
关于薛怀义被*的第三个疑点，也就是武则天为何将薛怀义尸首送回白马寺的问题，这看起来与她暗*的初衷相矛盾。这要从薛怀义的佛教情结说起。细翻史料，发迹后的薛怀义与佛教关系密切：武则天重建洛阳白马寺就是听从了薛怀义的建议。
薛怀义发迹后一直担任洛阳白马寺寺主，并在寺内与洛阳大德僧法明、处一、惠俨、稜行、感德、感知、静轨、宣政等人在内道场念诵。他的很多活动也都与佛教有关，如修建明堂和天堂、伪造《大云经》等。若说这些是出自武则天的授意，那么，他用巨资做场面火爆的无遮会，剃度大量僧人，等行为就有很强的主动性。这说明他亲近佛教并非全是迎合女皇，而是他本身就有佛教情结。
这样，第三个疑点也解决了。但是新的问题又出现了。佛教义理高深玄妙，参悟不仅需要一定的文化基础，还需要平和的心态。
白马寺齐云塔
这两点薛怀义恐怕都不具备。他又恃宠骄纵，胡作非为，还借机敛财，参与战事，与佛门清规背道而驰。因此，佛理、佛家生活均非其与佛教的结合点。也就是说，薛怀义不可能笃信佛教。那么，他与佛教的结合点到底在哪里呢？在唐代寺院中，僧尼可以拥有私有财产，僧尼和寺院均可免除赋役。
如此一来，贫苦之人就倾向于通过剃度出家来规避赋役，僧尼也多有谋求财产的现象。这或许是早年衣食无着又目不识丁的薛怀义有佛教情结的原因。
也就是说，薛怀义虽未真正参悟过佛经，也未认真遵守过佛门清规，但一直对佛教颇有好感。前文提及他斥巨资做场面火爆的无遮会可能就是重现当年僧侣施舍的场景，为僧侣谋求田产、剃度大量僧徒且排斥异教徒可能就是对佛教情结的粗暴表达。他前半生漂泊无依，一生最舒适安定的时光是在白马寺度过的，白马寺就是他的乐土，死后尸送白马寺很可能就是他的遗愿，武则天念及旧情遂满足之。
结语薛怀义被*表面上是由于纵火明堂，实则是武则天早有*心。若说此前薛怀义对武则天营建武周朝贡献颇丰，因此，炙手可热，那么，随着新朝政局渐趋稳定，其政治价值必然随之降低，加之武则天身边出现新宠，其势必情场失宠、仕途黯淡。
其纵火等行为意在争宠，但却让武则天陷入政治窘境，且触犯了帝王的政治大忌。此时薛怀义对武则天政治效用尽失，且已威胁到武周政权稳定，还有谋逆弑君之嫌，必须铲除之。
从这个意义上说，薛怀义宠衰被*不仅是以色侍君、政治投机的必然下场，且是稳定武周政权的需要。也就是说，薛怀义被*事件不可简单视作其与女皇私人关系纠葛的结果，而是中国古代政坛上常见的兔死狗烹现象，是武周统治进入平稳时期的标志性事件。
