4、听则观其所行
论语云：“君子欲讷语言而敏于行。”话虽这么说，但是付诸行动的人却少之又少，此所谓知易行难。只有那些说到做到的人才是真君子，可与之交。孔子的学生宰予曾立志努力学习，却在白天呼呼大睡，孔子怒其不可教，对弟子说：“今吾于人也，听其言而观其行。”说了就要去做，或者默默耕耘，此类人是可以考虑的。
5、止则观其所好
“止”意为闲暇。《大学》云：“君子慎独，不欺暗室，卑以自牧，不欺于心。”德才兼备之人，哪怕是独处也会严于律己，不自欺欺人。人在独处之时很容易漏出破绽，而兴趣是不会说谎的，一个人在闲暇之时喜好什么，往往可以反映出他的本心所想，这一点尤其值得注意。
6、习则观其所言
“习”有两个意思：一是习惯，二是学习。所谓“路遥知马力，日久见人心”，人与人相处的时间越长，展现的也就越彻底，就会越清楚看出对方是什么样的人。春秋时期的晏婴，与人交往自始至终对人敬重，获得了一片赞美之声。至于“学习”，可以理解为一个人读书学习时看其是否可以有自己的见解，若只是人云亦云，这样的人或许只是为了博眼球，小心为妙。
7、穷则观其所不受
人在贫贱之时，要看其会不会突破底线、接受不该接受的东西，人穷一点没关系，但只有不贪图不当的利益，“不为穷变节”，才会有出息。真正的君子，不会因利益违背本心，即使爱财，必也是“取之有道”。
8、贱则观其所不为
“不为贱易志”。一个有道德、有格局的人，有所为有所不为，原则是根本性的，如果一个人连原则都可以打破，那就没有什么不可以放弃的了。意大利作家卡尔维诺说过：“放弃一切东西比人们想象的要容易些，困难在于开始。”放弃原则是一个人堕落的开始，一个在困窘中无法坚持原则的人是不值得重用的。
需要注意，《吕氏春秋》所谓的“八观六验”仅仅是君主识人的辅助措施，最根本的原则靠君主把握，所谓“主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人”。“反诸已”就是要保持内心的澄明清醒，心明眼亮。
