2019年6月26日，星期三，农历己亥年【猪年】五月廿四
今日品读王充《论衡》第八卷——儒增第二十六（14）
儒书言：“董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。”夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。
仲舒虽精，亦时解休，解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身；不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。《尚书·毋佚》曰：“君子所其毋逸，先知稼穑之艰难，乃佚”者也。人之筋骨非木非石，不能不解。故张而不弛，文王不为；弛而不张，文王不行；一弛一张，文王以为常。圣人材优，尚有弛张之时。仲舒材力劣于圣，安能用精三年不休！
【拙解】儒书中说：“董仲舒读《春秋》，专心精读一心读书，心无旁骛，三年不看菜园一眼。”若说不看园菜，或许是事实；若说三年不看菜园，夸张了。
董仲舒虽然专心读书，亦有放松休息的时候，放松休息期间，应当是在门庭之间走动；那么能走到门庭，怎会看不到菜园？听说专注用心者有时视物不见，脑中只有其思索的东西而忘记自身；没听说不行于门庭，只是坐着思索三年，不曾看菜园的。《尚书·毋佚》中说：“君子所为不思安逸，先要知晓播种与收获的艰难，然后才会有安逸”。人的筋骨非木非石，不能不放松。故而紧张而不松弛，周文王不那样做；松弛而不紧张，周文王亦不那样做；有松弛有紧张，周文王认为这是常理。圣人才干优秀，尚且有松弛和紧张之时。董仲舒的才干不如圣人，怎么安能专心三年而不需休息！
【小议】董仲舒研读《春秋》，三年之中竟无视其菜园。这种说法，是赞董仲舒读书专一，心无旁骛，或许他是衣食无忧，完全无需考虑菜园中的事。
董仲舒，西汉思想家、政治家，汉景帝时博士。正是在他的极力推崇下，汉武帝采纳其“推明孔氏，抑黜百家”的主张，独尊儒术，使儒学成为中国社会的主流思想，影响后世二千载。
王充论“儒增”，并不是直言儒家学说的对与错、功与过，而是找出儒书中的某些“语增”之言，辨其虚实。东汉时的王充，论儒书，写《论衡》留后世。倘若是在西汉，王充危矣！
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
