这首诗中，他借用了很多佛教的专有名词。
“劫火”是可毁灭世上一切事物的灾火；“狂慧”是散乱无定的思维。
“心病”在世俗情欲；“心灵”是人的本真精神；“心药”是使众生屏除欲念、疗救心病的佛教教义。
而从开篇的“劫火遇皆销”到结尾的“决欲就灯烧”，都暗藏了想焚毁过往，以求得心灵的解脱之意。
他观心却不得平静，因为心中有一股“情思”穿越千年、历经劫火焚烧，依然“怒若潮”。
这“情思”，能催动白昼文章、夜半狂慧。来时如汹涌狂潮不可阻挡，激励起自己仗剑报国的雄心壮志；即便退去，也会留下缱绻缠绵的余思，像是余音绕梁的箫声，留下几许悲凉。
无论是传说中能够医治一切的灵丹妙药，还是佛祖所谓的种种智慧，都无法使他解脱，也救不了他的心病。
所以通篇读完，与其说他是在“忏心”，倒不如说在愤恨这人世的不平与弊病。
既渴望解脱，又困于现实，无法放弃理想，不能忘情于世，于是各种矛盾的心情在内心中激荡，就形成了“病”，也形成了这股无法排解、灼烧不尽的思想狂潮。
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
道光三年（1823年）春，龚自珍32岁，第四次参加会试落第。
前一年，东南沿海地区频频遭遇英国等列强侵袭，西北青海“野番”起事，国家内忧外患，诗人忧心如焚，希望能以自己的文才武略为国效力，却连遭失败、报国无门。
自古有大志者，都有“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的期望。龚自珍亦是如此，吹箫赋诗的雅事、仗剑抗敌的壮行，都是他平生的愿望，
但任时光白白流逝，他却始终壮志难酬，于是沉痛地叹道：立功边塞之志不能如愿，只能把闲散于东南的满腔幽恨，化作毫无实用价值的词章，白白辜负了“狂士”声名。
这首诗充满强烈爱国主义激情，更蕴藏着壮志难酬的悲愤，郁勃苍凉、雄浑奔放，有强烈的感人力量。
沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。
春来没个关心梦，自忏飘零，不信飘零，请看床头金字经。
此词与上一首诗写在同一年，时间上略微晚一些。
再次落第之后，龚自珍将从前的词作进行删削，最后定稿四卷，刻入自己的文集中刊行。
此词就写于删定词集后，回顾前十五年的坎坷，思量眼前的境遇，有一定的总结意味。
他在词中再次明确提出了“十五年”这个数字，大抵是从十八岁成人立志开始算起，年少时自负才气侠名，如今却一事无成，辜负了“箫心与剑名”。
一诗一词传达的内容相似，只是诗是向外的，趋向悲愤，而词中的情绪更加私人化，更趋向悲凉。
下片中的“忏”，本是佛教用语，指的是向佛陈述自己的过错，悔罪祈福。
“金字经”，即用金泥写就的经书，特指佛经。
诗人在现实中困境重重，满心郁郁，飘零无依，以至于连一个美梦都做不成。
于是他只能通过学佛来寻求解脱，将以往的悔怨都看淡，找到令内心平静的渠道。
然而，虽然结尾表达了以佛经求解脱的意味，但整体的意境如此苦涩凄凉，不仅没有禅寂空明之境，反而令其中情味更加复杂难言。
