南海神广利王庙碑 图/广州日报资料图
南海神庙，作为延续了千年的民间信仰，在古人心中，是它庇佑了往来广州的商船和渔舟。
唐时，官方已开辟了从广州出发，经南海到波斯湾的航线，唐人称为“广州通海夷道”，就是横贯中亚大陆的海上丝绸之路，它的西极不仅是波斯湾，也到达红海和东非。明末顾炎武在《天下郡国利病书》中追忆盛唐时广州外贸之繁盛：“自唐设结好使于广州，自是商人立户，迄宋不绝。”
人生暮年，苏轼被贬至今天的惠州，途经广州时他感知庙堂之远，得发闲适之心。他写了《发广州》：“朝市日已远，此身良自如。三杯软饱后，一枕黑甜余。蒲涧疏钟外，黄湾落木初。天涯未觉远，处处各樵渔。”在苏轼笔下，广州生机勃勃又闲适从容，他矗立南海神庙时看到“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾”（《浴日亭》）的开阔，是“不用山僧导我前，自寻云外出山泉”（《广州蒲涧寺》）的自在。
白云山摩星岭步步高观光扶梯图/广州日报新花城记者：杨耀烨
他体察白云山附近居民饮水困难，根据自己杭州治水的经验，修书太守，建议引白云山蒲涧的滴水岩下凿石槽蓄水，再用五管并排的大竹筒拼接成管道，顺着地势将泉水分引到城内各个小石槽给居民就近取用，成了事实上中国最早的“自来水系统”之一。
南宋诗人杨万里来到广东，足迹遍及南粤大地。他写广州：“黄魏紫向谁赊，郁李樱桃也没些。却是南中春色别，满城都是木棉花。”（《二月一日雨寒》）从他的诗中可知，南宋时木棉在广州已得到大面积种植。
明代剧作家汤显祖有《广城二首》，其一赞颂道：“临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州。”他对南粤大地的印象是壮阔而明媚的，在其著名的剧作《牡丹亭》中，汤显祖化作柳梦梅从岭南出发回江南，香山岙中，筑室连城，雄踞海畔，若一国然。从广东到澳门，梦境穿越了无数繁华的城市、港口，中外商贾、传教士行居其间，富甲一方，如梦似幻。
2200多年来，广州以赵佗行宫为中心，辐射文德路、德政路等方圆数十公里，这里不仅是当年南越国的核心，也成为广州长期以来形成的文化中心。
南越国宫署遗址 图/广州日报·新花城记者：陈忧子
元末，青年诗人孙蕡、王佐与十多位诗友结社于广州南园抗风轩（今中山图书馆南馆），是谓“南园诗社”。孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲五人成就最高，被称为“南园五子”，他们延续了张九龄的诗风，内容上有鲜明的岭南地域特色，代表着岭南诗派的新高潮的开始。孙蕡的《广州歌》赞颂了广州的繁盛：“广南富庶天下闻，四时风气长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。”
至清代，“岭南三大家”屈大均、陈恭尹和梁佩兰等人又创作了大量涉及广东和广州的诗词。
梁佩兰有《粤曲二首》，他登临南越国宴乐会饮之地，今天的越秀公园之内，吟诵古今，大开大阖，气脉雄武，“春风试上粤王台，锦绣山河四面开。今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。”
