天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
天下间的事情有困难和容易的区别吗？干，难事也很容易做成；不干，再容易的事情也很难办成。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么再难的学问也会变得容易；不学，那么再容易的学问也难以学会。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?
如果我的资质十分的平庸，远不及别人。若能每天学习，长时间地坚持下去，没有一丝懈怠，等到学有所成的时候，别人也就不知道我的资质平庸了。
如果我的才智过人，天资机敏，但却是不去发挥和利用，那么就和平庸的人看不出什么区别。
孔子的思想言论，最终是靠资质平庸的曾参（孔子传曾参，曾参传子思，子思传孟子）传了下来。由此看来，天资是愚钝还是聪慧，对一个人最终成就的影响，是一成不变的吗？
蜀之鄙有二僧:其一贫，其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海，何如?"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶一钵足矣。"富者曰:"吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
蜀地（今云贵川一带，我不喜欢直接译成四川）的边境有两个和尚，一穷一富。
穷和尚对富和尚说，我想去南海，你觉得怎么样？
富和尚说，你靠什么去啊？
穷和尚说，我只需一个装水的瓶子和一个化缘的碗就足够了。
富和尚说，我这些年曾经想过买条船去南海，尚且没能成功，你凭什么认为你能去呢？
等到了第二年，穷和尚从南海回来了，将自己的经历告诉了富和尚，富和尚感到很惭愧。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
西蜀之地距离南海，不知道有多么遥远，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如蜀地边境的那个穷和尚吗?
因此，聪明与敏睿，可以发挥利用（客观）但不能够自恃而骄（主观）;自己依仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自毁前程。
愚笨和平庸，可能被限制（客观），但决不能自己束缚自己（主观）;不局限于自己平庸的资质而努力不倦地学习的人，是自己成就自己。
该篇文章讲的是先天资质和后天行动的问题。
先天资质好而后天不行动不努力，结局也不会完美。先天资质平庸，后天不懈努力一样可以学有所成。
两个和尚的问题， 可以分两面看：
一是从到达南海这个事情上，穷和尚成功了，因为他行动了，而富和尚只会空想，没能去成南海。
二是现实问题。若是穷和尚将志向和心思用在传经讲座，弘扬佛法的事情上，或许也能善信者众，香客络绎不绝，而日渐富裕。富和尚之所以富，也肯定是行动和努力换来的。
无论学业还是事业，都是业精于勤。
