【瀞】段玉裁谓即今之“净”字，徐书钟谓释作“静”、释作“清”。
【平】用同“评”。《警世通言》：“万物要平个理。”
【嘉】借为“佳”。（据马叙伦《石鼓文疏记》）
【永】通“咏”。《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”
【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》：“非其申不伤人也。”
【母】金文中“母”与“毋”不分而相通，石鼓文仍承其绪。古籍中二字通用，故“母”可用作“无”。无，通“毋”，不要。《寡人之于国也》：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“
【翰】“羽”字作“飛”。疑是“飛”（飞）之繁文。（吴大澂《说文古籀补》）释作飛、翰是较易理解的。（徐书钟《石鼓文音义集释》）
——以上始见于鼓文《吾水》
【亟】爱。《列子》：“体将僵者，先亟犇佚。”程质清《石鼓文试读》：“亟，爱也。”《方言》：“相敬爱为谓之亟。”假借为“極”（极）。（徐书钟）
【夕】通“昔”。《史记》：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其欢心。”
【敬】通“驚”（惊）。（《汉语大字典》）
【西】鸟类歇宿。后作“栖”。《敦煌曲子词集》：“棹歌惊起乱西禽，女伴各归南浦。”
【北】乖违；相背，后作“背”。《战国策》：“食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。”脊背。《睡虎地秦墓竹简》：“某头左角刃痏一所，北二所。”
【曾】通“增”。增加。《孟子》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
通“层”。1、重叠。《淮南子》：“大厦曾加，拟于昆仑。”杜甫：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”2、高。江淹：“巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚惊。”
【受】授予，付给。后作“授”。《水浒全传》：“待有功次，照名升赏，加受官爵。”
【高】各家所释有异。徐书钟谓“或借用为高、或厚”。
【寓】假借作“遇”。（徐书钟）通“偶”。（《汉语大字典》）
——以上始见于鼓文《吴人》
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【橐】中间之“石”换成“缶”，即石鼓文《汧水》章中一字。《说文段注》中，段玉裁谓《诗经》之“白茅包之”之“包”即此字。
【庸】元代潘迪《石鼓文音训》：“薛氏作庸，或云是遘字。”徐书钟《石鼓文音义集释》：“自从薛尚功首倡此解，一直为人们所采用，已牢不可破了。”
【豜】野猪。石鼓文写作“豕肩”。
【汧】读作qiān，有三义，其三为“漂”，此取漂浮义。
【孔】副词。表示程度，相当于“甚”、“很”。《清史稿》：“军务未竣，需材孔亟。”
【兔】月之别称。杨模：“南讹莫认火西流，顾兔高悬略似钩。”
【帛】石鼓文《汧殹》之“帛鱼皪皪”，以“帛”为“白”。
【彤】《诗经》：“贻我彤管。”“彤”，红色。此以“彤翰”代“彤管”。
【翰】笔毫；毛笔。潘岳：“于是染翰操纸，慨然而赋。”
【母】金文中，母与毋不分而相通。古籍中，毋与无通用，故母可用作无。吴昌硕将“母”字抹去两点而用作“女”字，是大名家自我作古，往往为后人所效法。“女”，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”孔子所言之“女”，即“汝”。
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【歸】（归），王同柏、吴稚晖、吴昌硕、萧退庵、陶博吾等，均以“逮”为“歸”，可能是与二字篆体相似有关。看来石鼓文书法有“约定俗成”的“游戏规则”。
【永】通“咏”。依一定腔调缓慢地诵吟。《书》：“诗言志，歌永言。”
【澫】同“漫”，同“藕”。见袖珍本《汉语大字典》760页。
【嘉】借为“佳”。见马叙伦《石鼓文疏记》。
【五】石鼓文无独体“二、五”字，均与“日”组成合文，如《作原》章之“二日”、“五日”。
【洎】连词，相当于“与”。王士祯：“得成都书洎新诗，讽咏之次，不觉移情。”
【射】同“榭”，通“谢”，通“麝”。（《汉语大字典》224页）
【是】通“视”。用同“试”。
【真】通“填”。
【敬】通“驚”（惊）。——见袖珍本《汉语大字典》656页
【王】通“旺”。通“往”。同“玉”。
【师】同“狮”。
【申】通“神”。《马王堆汉墓帛书》：“非其申不伤人也。”
【简】泛指书籍。苏轼：“堆几尽埃简。”
【麋】通“眉”。1、眉毛。2、老。《北海相景君铭》：“不永麋寿。”
【五日】合文“五日”，元代潘迪《石鼓文音训》释作“晤”。《说文》：“晤，明也。”
【汗】通“旱”。
【人】通“仁”。《吕氏春秋》：“故君子责人则以人（仁），责己则以义。”
【小】通“少”。石鼓文无独体“小”，而是与“鱼”组成合文。
【乍】俏丽。李日华：“俺那小姐啊，打扮的身儿乍。”小篆前的古文字用为“作”。
