根据史记记载，因为“（狄戎）已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战”，古公亶父主张“存人失地、人地皆得”的战略，于是迁到岐山周原，以躲避狄戎入侵。之后，因为地名“周”的缘故，古公亶父的部族就号称“周”。
然而考古发现，位于咸阳长武县的“碾子坡遗址”，现代学者综合判断认为是“周人迁岐以前的文化遗存”，但该遗址一直延续到西周时期，没有狄戎入侵的痕迹，没有征服带来的巨变，因此古公亶父迁岐应与狄戎入侵无关。
问题在于：既然狄戎没有入侵，那么古公亶父为何迁岐？战国竹简记载的一条信息破解了谜团，如此也就难怪诗经记载古公亶父考察周原时说“来朝走马”了。（下图，古公亶父与太姜雕像）
按照史记记载，古公亶父迁岐，属于自由迁徙，因为狄戎入侵，于是迁徙到了荒芜却又肥沃的周原。说荒芜，是因为这片土地上没有势力，属于空白区域；说肥沃，是因为周原土地肥沃，诗经中说“周原膴膴，堇荼如饴”，种出的苦菜像麦芽糖一样甜。
但问题是，如此肥沃之地，真的没有主人吗？甲骨文给出了答案。
首先，商朝武丁时期，周原已有一个“周方国”，后来被武丁灭掉。随后，武丁在此册封了一个商人的“周侯国”，不过“周侯国”存世不长，可能是在武丁去世之后被周围部落灭掉了，也可能是商人战略收缩，后来与崇国合并了。
其次，史书中的“崇国”，现代考古确认都城在老牛坡遗址，位于西安灞桥区，距西安市中心27公里，距离周原不远。崇国非常强大，是商朝在关中的据点，灭崇国是姬昌最为艰难的一场战争，可以想象古公亶父时崇国该多强大，对周围部族有多么强的震慑力。
值得一提的是，史记称“崇侯虎”谗言姬昌，导致姬昌被纣王囚禁，但甲骨文中的“崇侯虎”却是武丁时的名将。
基于上述两点，周原的主人只能是商人。或者说，尽管商人没有100%控制周原，但古公亶父想要迁岐，至少要得到商人的同意，否则就可能激怒商人，从而让部落陷入灭族危机之中。如此，古公亶父还可能是“自由”迁徙到周原吗？
东晋时出土的战国竹简汲冢书，宋代失传之后，史家将散落的零星记载编为《竹书纪年》，上面记载了一段话：“（商王武乙）三年，自殷迁于河北。命周公亶父，赐以岐邑。”
由此来看，古公亶父能够迁岐，原因在于武乙将岐山赐给了他，将其视为商朝“附庸”，大概是希望古公部落（下称“姬周”）为商人征战，即武丁赐予岐山，姬周就有义务为其服务，权力与义务相当。
但问题是，竹书纪年中的一些内容，也未必正确，就比如这句话里的“自殷迁于河北”，说武乙有过迁都，就被殷墟考古推翻了，那么“命周公亶父，赐以岐邑”可不可信呢？以接下来的季历经历来看，显然是可信的。
史*载，姬周在商人支持下，随后开始对狄戎开战：在武乙时代，古公亶父第三子季历，曾“讨伐西落鬼戎，俘虏了十二个翟王”；在文丁时代，季历又先后征伐燕京之戎、余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎等等，并被文丁封为“牧师”。
除此之外，季历还与商朝贵族任氏通婚，娶太任为妻室，以及不止一次前往殷都。竹书纪年记载：“（武乙）三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十瑴，马十匹。”文丁在位时，季历至少有过一次前往殷都。
姬周的这些作为，以及与殷都的联系，如果没有商王的认可，显然是不可能实现的，因此武乙“赐以岐邑”是可信的，符合之后的历史逻辑。
由此可见，古公亶父迁岐，绝非自由迁徙，而是武乙赐予。但问题是，武乙是如何赐予的？
按照常理，远在殷都的武乙，不太可能关注到西土的一个姬周小部落，崇国也没有理由把姬周推荐给武乙，因此应该是武乙巡视西土时赐予古公亶父岐邑。
诗经记载，古公亶父考察周原时说“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”，其中古今学者解释“来朝走马”时说是“早晨骑着马儿来”，但以上文分析来看，这里的“朝”显然不是“早晨”之意，而是“朝拜”正在周原巡视的武乙。
事实上，武乙应该多次前往西土，最后“武乙猎于河渭（黄河与渭水）之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立”。武乙震死于河渭之间，也从侧面佐证了“命周公亶父，赐以岐邑”的可信度。
因此，古公亶父迁岐，不是狄戎入侵，而是商王武乙的收编，从此姬周变成了商朝的一个“附庸”族群。
或许，后人突出姬周发家的正义性，于是将“古公亶父迁岐”与“狄戎入侵”建立因果关系，从而达到“天赐周原”的效果，而隐藏了武乙“赐予岐邑”，隐藏“商赐周原”的历史。
