刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家。
“铭”，本是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。“陋室铭”既是对陋室的歌颂，也是对陋室主人的高尚品德的歌颂。
【课文解读】这篇铭文运用了托物言志的表现手法，通过赞美简陋的居室，表明了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，表达了作者保持高尚节操的愿望与不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
前三句以山水起兴，引入正题，即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。四至七句：写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致淡泊的生活情趣。八至九句：引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映他不与权贵同流合污的高洁品格。
(一)课文字词详解山不在高，有仙则名①。水不在深，有龙则灵②。斯③是④陋室⑤，惟⑥吾德馨⑦。
①名：出名，有名。②灵：灵验。③斯：这。④是：判断动词。⑤陋室：简陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上①阶绿，草色入②帘青③。谈笑有鸿儒④，往来无白丁⑤。可以调⑥素⑦琴，阅金经⑧。
①上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素：不加装饰的。⑧金经：指佛经(佛经用泥金书写)。
无丝竹①之②乱③耳，无案牍④之劳形⑤。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之⑥有？
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，主谓间取消句子的独立性。③乱：使……乱，扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置。
词类活用
1．斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。
4．可以调素琴，阅金经。
【译文】(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。
5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【译文】诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
7．孔子云：何陋之有？
【译文】孔子说：“有什么简陋的呢？”
(三)课文分析1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？
【答案】表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？
【答案】本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？
【答案】类比的写作手法。引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
4．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？
【答案】景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。
交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
情趣之雅：可以调素琴，阅金经。
陋室特征：雅。
5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？
【答案】反面虚写。__写出室主人不受世俗羁绊之情。
6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？
【答案】运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
7．文章以孔子的话结尾，用意何在？
【答案】这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。
8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
【答案】都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
9．历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
【答案】床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。
10. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?
【答案示例一】这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
【答案示例二】这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
12. 刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？
【答案】刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。
13. 本文体裁上属于流行于汉末到中唐的骈体文，请根据本文的语言特点，说说骈体文最突出的特点。
【答案】句子大都是骈句，即两句对仗，句式整齐，音韵和谐。
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