《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。
《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。
《汉书》与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。
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水至清则无鱼，人至察则无徒。
摘自《汉书·传·东方朔传》
解释：水太清，鱼就无法生存，人太过精明，要求别人太严了，就没有伙伴。
赏析：事物都有其应有之态，如果超过了这个范围，就会适得其反，对人或物不可要求太高，应该正确地处理人际关系，适度而行。
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功不可以虚成，名不可以伪立。
摘自《汉书·传·叙传上》
解释：功业、名望是干出来的，而不是靠弄虚作假得到的。
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积善在身，犹长日加益，而人不知也；
积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
摘自《汉书·传·董仲舒传》
解释：积善在身，就像人日渐长大，但却不易察觉；同样，积恶在身，就像用火来销蚀油膏，尽管油膏在减少，人们却不易发现。
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善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。
摘自《汉书·传·董仲舒传》
解释：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事。
感悟：以史为镜，可以知兴替。
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当断不断，反受其乱。
摘自《汉书·传·高五王传》
解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
感悟：处事果断、行动迅速坚决，不可拖泥带水。
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百里不同风，千里不同俗。
摘自《汉书·传·王贡两龚鲍传》
解释：不同的地方有不同的风俗习惯。
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修身者，智之府也；
爱施者，仁之端也；
取予者，义之符也；
耻辱者，勇之决也；
立名者，行之极也。
摘自《汉书·传·司马迁传》
解释：加强自身修养是智慧的象征；乐于施舍是仁德的开端；取舍得当是道义的表现；正确对待耻辱是判断勇敢的标准；树立好的名声是品行的最高准则。
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失之毫厘，差以千里。
摘自《汉书·传·东方朔传》
解释：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
感悟：千里之堤，毁于蚁穴，生活、工作中，要时刻保持谨慎的态度。
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马不伏历，不可以趋道；
士不素养，不可以重国。
摘自《汉书·传·眭两夏侯京翼李传》
解释：马匹没有得到足够的营养，是没有力气在路上奔驰的；人没有足够的能力，是没办法使国家强盛的。
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安土重迁，黎民之性；
骨肉相附，人情所愿也。
摘自《汉书·纪·元帝纪》
解释：百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。
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福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
摘自《汉书·传·宣元六王传》
解释：福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。
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仁不异远，义不辞难。
摘自《汉书·纪·武帝纪》
解释：仁义之士应为正义不避艰难和危难。
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临渊羡鱼，不如退而结网。
摘自《汉书·传·董仲舒传》
解释：站在深潭边希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
感悟：任何美好的空想都不如动手实干，只有勤劳肯干，不好高骛远，才有可能获得成功。
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兵出无名，事故不成。
摘自《汉书·纪·高帝纪上》
解释：出兵没有正当的理由，就不会取得胜利。
感悟：做任何事，都要讲究有正当的理由。
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盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
摘自《汉书·传·司马迁传》
解释：钟子期死后，伯牙终生不再弹琴。
感悟：人生在世，得一知心知己足矣。
