王安石变法是个大工程，若要详细解说，恐怕一两篇文章说不清楚，但有一点核心的观点需要说明：王安石变法的本质是“富国”，但却不“富民”，例如，在执行“青苗法”的时候，王安石鼓励官府给百姓放高利贷。而以儒门学子身份自居的司马光，是赞成“富国”的，但却不赞成剥削百姓。这是司马光和王安石分歧的本质。两人都为北宋好，但选择的路线不同，只能分道扬镳。
司马光虽然和王安石政见不同，但对王安石本人的品格，司马光还是认同的，司马光在他的《与王介甫书》中说道：
曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。
介甫，是王安石的字，司马光的意思是说，我和你之前讨论政务，意见不和，但我对你的倾慕之心不过没有变。
因为司马光知道：王安石也没有私心。
或许你这个时候你会说他固执，但是让他固执的是人民，他不是不知为官之道，但是他得为生命请命。站在今天的角度来看，司马光或许是个顽固派，但站在北宋百姓的角度来看，司马光却是个君子。
五、君子的“君”，朴实的“实”王安石和司马光在同一年去世，司马光比王安石多活了5个月。在生命的最后一刻，司马光仍在工作。司马光的妻子先他而去，司马光去世后，人们在他家里没有发现锦帛，没有发现金银，只有床上空荡荡地放了几本书，和一本来不及上奏的手稿。京城百姓听闻司马光去世，上万人自发前来吊唁。这袭人大部分都是贫民，司马光到底是什么样的人，百姓的悠悠之口最能在证明。
司马光去世后，新旧两党之争尚未结束，并渐渐愈演愈烈。八年后，绍圣元年（1094年），新派（变法派）重新掌权，已经去世多年的司马光被剥夺名誉，新派官员认为司马光是阻碍变法的罪魁祸首，嚷嚷着要将司马光棺曝尸，还好并未执行。宋徽宗即位后，权臣蔡京为了打击异己，立了一个309人的元佑党人碑，把司马光之名刻于碑上，有一个姓常的石匠宁死不愿把司马光的名字刻在碑上，他说：
“我不懂朝廷为何立碑，我只知道，司马光正直，如果有人说他奸邪，我宁死不刻！”
光阴流转，宋朝已经不复存在，但是历史将司马光记住了，不仅仅载入了光辉的一页，而且还成为了家长育儿的典范和妻子训夫的楷模，司马光，字君实，君，是君子的“君”，实，是朴实的“实”。
本文参考《宋史》《司马文正公集》等。
