没错，最早被形容成“丧家之犬”的，就是我们的大成至圣先师，孔夫子老先生。
孔子到郑国时，一次与弟子走散了，站在城墙东门旁发呆。他的弟子子贡四处乱找时，有个路人对他说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”——意思是说此人前额像尧，脖子像皋陶，肩像子产，腿短大禹三寸，狼狈不堪的样子就像一条丧家犬”。
靠着路人的描述，子贡找到了老师。
子贡把路人的话转述孔子。孔子欣然笑道：“我的形象，那不重要。而说我是丧家之狗，确实是这样没错啊！”
这个故事里，孔子的形象是一个很“丧”，但又乐观随和的人。他当时已经近六十岁了，因为不向野心家季氏妥协，被迫离开鲁国。先后周游晋、卫、陈等列国，希望能一展抱负，但都没成功。所以他一路漂泊流离，差不多是逃难到的郑国，因此与弟子失散。
但我们看这位路人的话，发现他并不是一个打酱油的，事情并不简单。
首先，他为什么要把孔子比作四位圣贤？尧和禹大家都熟，皋陶是跟尧和禹并列的上古四圣，而子产则是孔子稍早时代的郑国贤相，备受百姓爱戴。路人似乎认识孔子，还知道他的大才。
其次，路人把孔子比作“丧家犬”也符合孔子的儒者身份。“丧家”即是有丧事之家。而儒者，就是负责丧葬流程礼仪的职业。这位路人指出了孔子是有大才的儒者，但为什么要说他是“丧家”凄凄惶惶无人搭理的狗呢？
他是不是在通过子贡劝说孔子：你虽然才同圣贤，怀抱理想，但世道礼崩乐坏，你找不到施展抱负的地方呢？
这还是路人么？简直是一位预言家！
但孔子难道不懂这些么？他的窘境，无关名利，只关乎应不应当，所谓知其不可而为之，这就是他的倔强。
从这点来说，这位路人，和孔子是高山流水遇知音。
对了，孔子周游列国时最惨的一次，困于两国之间，绝粮七日，弟子绥病，但孔子依然乐观，传道授课，弦歌不绝。你有空么，不妨猜猜这个那个成语？
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