王鸣盛极为反感不讲信义、倾危之人。所谓倾危之人主要是指那些反复无常、背信弃义之流。
王鸣盛大肆讥讽作秀、虚伪之人。在《十七史商榷》中，王鸣盛对这些人的虚伪面目进行了毫不留情地揭露，所用语言极尽讥讽。
如《为羽发哀》篇中评论刘邦在项羽自刎后的所作所为：“以鲁公葬，为发哀，泣之而去。天下岂有*之即我葬之者，不知何处办此一幅急泪，千载下读之笑来”。
王鸣盛无情鞭挞善阿谀、无气节之人。重气节、疾阿谀是王鸣盛对历史人物道德品评价值取向的又一着眼点。
王鸣盛指出：南朝宋人王俭虽“自幼年笃学，手不释卷”，但“专以学术为佞谀之资。华林宴集，跪齐高帝前诵相如封禅书，其谄弥甚，殆不知人间有羞耻事者”，是“真小人”。
五代时期冯道“历事刘守光及唐、晋、汉、周”，毫无气节，却还要自我标榜“齿德位望兼优”，“明目张胆言之，真觉问心无愧，理直气壮”，实在是“令人呕秽”。
王鸣盛对臣仕多朝，还要自感德高望重，很是鄙夷。王鸣盛极端痛恨嗜*、残忍之人。
在王鸣盛看来，如果自身作恶，即使一心向佛也于事无补，体现出他不信天命的唯物思想。
