山茶
石菊
金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。镂刻荷花纹的金器对饰有荷花纹的玉器。绿绮琴对青锋剑。菡萏与芙蓉都是荷花的别名。绿绮：“是汉代著名文人司马相如的一张琴。司马相如的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。青锋：青白色的剑锋用来指代宝剑。这里的菡萏、芙蓉、绿绮、青锋均为别称。
6.唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。唐朝国库里的金钱能幻化成蝴蝶，乘舟延津宝剑会变化成龙。这里是二个典故。唐库金钱能化蝶：《杜阳杂编》记载唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，宫女们张网捕捉数百，至天明都变成了金玉，后来发现皆国库中金银所化。
延津宝剑会成龙：《晋书张华传》载，张华问雷焕斗宿、牛宿星辰之间常有奇异的天象，这是为什么？雷焕回答这是宝剑的精气。后来雷焕任丰城令，掘地时得到一石头盒子，打开发现有两口宝剑，用南昌的西山土擦拭后，宝剑光彩夺目。雷焕送了一把给张华，一把自己佩戴。张华死后，他的剑就失踪了。后来雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽然从腰中跳出沉入水中，再入水寻找发现了数丈长的两条龙
7.巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
巫峡民间有楚王与神女幽会的荒唐传说。浪传：空传，没有依据的传说。宋玉《高唐赋》载楚先曾游高唐观，梦中见一神女与他幽会，神女临行时说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，楚王为神女立庙，号朝云庙。对“巫山云雨”的故事，李渔在其另一部名著《闲情偶寄》里也有提及，“止有阳台一梦，脍炙人口。阳台今落何处？神女家在何方？朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情状？岂有踪迹可考，实事可缕陈乎？皆幻境也。幻境之妙，十倍于真，故千古传之”。李渔认为想象的美好事物是远高于事实的。
站在泰山上远望，儿孙们都团团围在丈人峰的旁边。岱宗是泰山的别称，为五岳之首，所以称它为宗。儿孙句化用了杜甫七律《望岳》“西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙”。丈人峰为泰山上形似老人的山峰，所以称为丈人峰。
泰山丈人峰
8.仙翁对释伴，道范对儒宗。（男性）神仙对佛教弟子，道教模范对儒教宗师。仙翁：指男性神仙，请不要受《封神演义》南极仙翁形象影响，以为仙翁都是年老的神仙，翁主要是为了突出神仙的长寿。释伴：佛教创始人悉达多乔达摩为释迦族人，被佛教徒尊称为释迦牟尼，所以佛教也被成为释教，伴为同行的意思，佛教的同行人即为佛教弟子。中国的儒释道三教合一是在宋明理学家的共同努力下完成的。自宋以来，儒家思想随着社会的发展已显颓势，宋明理学把佛、道二教的许多思想融入了儒家，使得新儒学重新具备了生机和活力，付出的代价就是“子不语怪力乱神”的儒家也具备了一定的宗教功能，成为了“儒教”。同时期，西方神学家阿奎那面临基督教危机，巧妙地将亚里斯多德的学说融合进了神学理论，使得基督教重现强势地位。
9.花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。
花开得繁盛热烈，小草柔软又密集。孟浪的蝴蝶对狂放的蜜蜂。灼灼：花开得明艳的样子，《诗经桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”。浪蝶狂蜂现常用于形容行为放荡的男女。
10.数竿君子竹，五树大夫松。几杆有君子美誉的竹子，五棵被封为“大夫”的松树。君子竹：竹子凌寒挺立，中空有节，所以被认为具有君子品性。梅兰竹菊四君子,分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。孔子按品行将人分为君子和小人，《论语》就是一部教导我们如何做君子的学说。大夫松：《史记》记载，秦始皇登泰山不巧遇到暴风雨，躲在松树下避雨，雨过后封几棵松树为“五大夫”松。这里的大夫是官职名，读dà fu。称呼医生大夫时读dài fu。
君子竹
