【悟空短评06】：浅谈对“三纲五常”的理解
近年来，在传统儒家群体，有人说成也“三纲五常”，败也“三纲五常”。对此，有感而发。
儒家思想的精髓是中国文化的核心，儒家思想产生于古代必然会受到时代思维的限制和空间的历史局限。至于说传统儒家，成也“三纲五常”，败也“三纲五常”，也就不难理解了。我想从正反两个方面辩证的回就这个问题予以探讨：
首先，“三纲五常”是儒家思想的核心内容之一，在治理国家和管理社会中都具有积极的推动作用。“三纲五常”是人类世界迄今为止，较为先进、科学的社会秩序和人类行为准则的精要。以“三纲五常”为主要内容的儒家思想的精髓也是中国文化的核心内容。不可否认，至今为止当我们用儒家思想赋予我们的思维逻辑去思考，去审视，去理解现实问题的时候，我们就会发现，儒家思想的伟大和不朽。
所谓“三纲”即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；所谓“五常”即：仁、义、礼、智、信。
在“三纲”理念中始终体现着人类构建良好社会秩序的基本精神。其中，“君为臣纲”体现的是世界各国现行政体“中央集权制”的核心精神；“父为子纲”体现的是一个良好社会秩序，必须具有优良的上行下效的学习精神，和严谨教育体制；“夫为妻纲”这一理念尽管不为现世之人所接受，但是“夫为妻纲”的根本宗旨还是要让家庭和睦。
另外，“君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”这句话里，明确了君臣，父子之间的关系，但同时也给君臣，父子之间的义务给出了明确的定义，就是君要有君的样子，父要有父的样子。三纲五常的真正的意义和积极的作用在于定义了社会上最基本的社会关系，并对社会人的个人行为给予最平等和客观的定义和描述，客观和有针对性的描述和解决社会存在的不规范的现象，定义了人类的基本伦理常道和基本哲学理论，对当今社会依然有其重要的现实意义和深远的历史意义。
“五常（仁、义、礼、智、信）”的理念，是我们世界普遍认可和接受的是做人的原则，以及做一个好人的基本准则。从当今世界的一些现象可以看到，人与人之间，团体间，乃至种族间，国家间等等只要产生矛盾、冲突，基本上都是违背了“五常”理念。
