魏晋名士中许多人不但有出众的仪表，更有超然的精神和非凡的气质，因而拥有了独特的魅力和众人的赞赏。第十八则"庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放"、第二十九则"林公道王长史：'敛衿作一来，何其轩轩韶举'"、第三十则"时人目王右军'飘如游云，矫若惊龙'"，这几则都是对当时名人气度的描写。在这几句描写中我们可以看出为了表现出超凡的气度来，不只依靠自身的内部修养，还可以通过外在的服饰来改变。当时的人们为了表现出飘逸洒脱的风度，多穿肥大宽松的衣服，长袖翩翩，饰带层层叠叠。虽然这种衣服在日常生活中很不方便，但是那些上层的名士们也并不在意，因为穿上了这样的衣服，我们可以想象，当风吹来，宽大的衣袖与裙摆随风飘扬，衣袂翩翩，如仙人一般，好一幅名士风流图。
(三）双眼有神
眼睛是人的心灵之窗，我们通过人的眼睛可以发现一个人物内心的性格。中国有句古话叫"胸中不正，则眸子眉焉"，就是说眼睛不明亮的人，其心难测。魏晋的名士们特别关注一个人的眼睛，对眼睛进行了很多言语上的赞美与描述。第六则裴楷评价王戎说："眼睛如山岩下的闪电般明亮"。第十则"王出，语人曰：'双眸闪闪，若岩下电；精神挺动，体中故小恶'"，惠帝派王衍去看望生病的裴楷，王衍出来对人说："裴楷双眼明亮，闪闪的好像山岩下的闪电，精神恍惚，是因为身体不适的缘故"。而谢安和孙绰称赞支道林双眼黑白分明，目光棱棱极为明亮。从这三个小故事中我们可以看出魏晋人很注重眼睛是否有神，而且多用如闪电般闪亮来形容眼睛的明亮。有人的眼睛明亮有神，而有人的眼睛黯然无光，给旁人的感觉就不同。前者会使人感到自信乐观，有一种良好的精神状态；后者就会让人觉得精神萎靡，意志颓废。所以在《世说新语·容止》中运用了较大篇幅来描写魏晋士人的眼神，是魏晋士人审美观中必不可少的部分。
古代女性就注重运用化妆来增添自身的姿色，胭脂水粉是女性必不可少的生活用品。魏晋的审美偏向于阴柔美，如同女子般的审美特性，即审美女性化，在南北朝发展到了鼎盛的时期，所以男子化妆也到达了一个新高度。而喜爱化妆和穿着女子的衣饰主要集中在曹魏时期，尤其是在南北朝的梁代此种风气也是比较兴盛。《颜氏家训·勉学》中记载："梁朝全盛时期，没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，"。可以看出很多人通过傅粉、剃面等方式让自己达到面容苍白的效果。时人还热衷于熏香，《世说新语·假谲》云："谢遏年少时，好着紫罗香囊，垂覆手。"傅粉熏香剃面，可以看出魏晋时期男子的装扮女性化十足，而这种行为在当时也是被接受与欣赏的，体现出了魏晋时期审美的一个非常重要的特点——审美的女性化。
魏晋出现注重外貌评价的现象可以从两个大的方面来阐述，其一社会动荡。魏晋南北朝朝代更迭频繁，一共历经14个朝代，从220年曹丕称帝至589年隋朝建立，这段时间只有37年的大统一，是中国政治史上最为动荡的时代。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富有智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。其二黑暗统治。黄巾起义后，内部宦官把持朝政大权，外部西羌民族不断入侵中原，内忧外患，致使整个社会处于动荡不安之中。到了魏晋时期，政治更加黑暗，统治者昏庸残暴，滥*无辜，而且政权更迭的太频繁，一朝天子一朝臣。所以在这样的社会背景下各个家族和臣子不敢轻易站队，以防今天是得势的权臣，明天可能就是新帝的阶下囚。残酷的现实使名士们内心的压抑、痛苦越来越深，为了摆脱精神上压抑与苦闷，他们不再谈论政治，转而开始寻求精神上的解脱。尤其是那些"名士"，身份名贵，往往牵一发而动全身，连累整个家族。社会的无常导致世人不敢再随意地介入政治，因为发表政治言论也能招来*身之祸，这些名士们不敢再议论朝政，转而用其他的方式来转移上层统治者的注意力。所以在名士们平时的交往中，人们讨论的不再是国家大事，更多的是外貌衣饰，行为气度。
"玄"字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。[footnoteRef:1]在东汉末至魏晋南北朝这两百多年的乱世中，儒学开始失去它崇高的思想文化地位，因为儒学讲究三纲五常，注重君是君，臣是臣，明君与忠臣是最重要的要求。但在这如此混乱的时代，皇帝昏庸，政治黑暗，士大夫们开始惧怕和厌烦权力游戏，玄学这个时候就满足了世人的思想追求，提倡随性自然。儒学式微，玄学兴起。在当时的社会背景下，对于生命珍贵的感触很深，追求永恒和及时行乐，所谓今朝有酒今朝醉。审美的女性化是魏晋士人思想解放的一种表现。玄学兴起，满足了人们更追求直观上感受的需求，对于男性的女性化审美特征，是无功利心的，也是无性别的。一个男子只要足够美，不管是阳刚的男性美还是阴柔的女性美，都逐渐被接受。
自东汉末年以来，对人的评议越来越成为社会各方面的中心。完全适应着魏晋士族的气质，讲求脱俗的风度神貌逐渐成为美的追求。不是一般的、世俗的、表面的、外在的，而是要表达出来某种内在的、本质的、特殊的、超脱的风貌姿容，才成为人们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象。我们可以在《世说新语》中描绘的那些人物体会出来。这些人物的品评主要集中在外貌和气度上，而不是才能，由此形成了一种独特的审美和社会风气，构建出了中国历史上充满个性的魏晋风度。
