在古典神魔小说之中封神演义的影响力仅次于西游记，虽然封神演义的文笔有所欠缺，读来有些乏味，但是其想象力丰富，开创了佛道神仙大乱斗的先河，为后世的网络小说提供了绝佳的素材。但也正因为当代洪荒流网络小说的流传，其二次创作的设定对许多人来说熟悉程度远高于封神原著，许多人在封神相关话题的讨论下，张口就是洪荒流网络小说的设定，而洪荒流网络小说又数目繁多，于是就产生了千奇百怪的谣言。
本文就根据封神原著来说说原著设定跟网文设定的区别。
封神演义
一、圣人、准圣、大罗金仙、太乙金仙等等神仙等级将神仙级别详细地分为三六九等，然后描述主角一级级向上升，是升级流网文最常见的，然而古典小说极少有升级流，神仙纵有等级之分也不像网文搞得阶级分明。
首先是洪荒小说中描述为最高境界的圣人，在封神演义原著中圣人更准确的意思应当是"道德杰出的人"，并不是像鸿钧、三教主等寥寥几人才被称作圣人。哪吒就有"历代圣人为第一"的赞诗。
两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代圣人为第一，史官遗笔万年新。
除此之外，周文王、三皇都被称作"圣人"。
再往下的准圣，直接就是网文编造的境界层次，无论是道教典籍还是封神原著都没有这么一回事儿。
最后是关于大罗金仙比太乙金仙高级，更不仅仅是限于封神演义的谣言了，很多人说西游记时也喜欢乱套进去。其实大罗的意思是大罗天，大罗仙就是生活在大罗天的神仙，太乙则源自太一，太一曾是汉代官方祭拜的至高神，而太一也是道的别称，可以说词义上面太乙仙和大罗仙根本没有任何上下之分。另外，封神看样子是没有太乙仙的概念的，因为太乙仙很可能是西游记原创的一个概念，封神没有采用，因为西游记宣传三教合一的理念，像观音菩萨也被称作女真人，佛也被称作大觉仙，西游记太乙仙就是道教的仙的意思。
西游记
另外，关于所谓的“圣人之下万物皆为蝼蚁”，前面已经说了原著圣人的概念跟网文是两码事，但关于封神演义内部的实力定位，这里我们把“圣人”代换成为“教主级高手”仍然是不成立的，固然教主级高手对下一档次有着巨大的压制力，然而并不是蚂蚁和人的差距，方便理解还是用武侠小说比喻的话，类似于全真七子和射雕五绝差不多了。
具体案例，像燃灯道人拿定海珠痛打落水狗能把通天教主从遁法中打出来，一时狼狈不堪，元始天尊认为燃灯道人这波打下去通天教主必然着伤，既然偷袭能破防，还能搞得颇有些狼狈，如果七八个燃灯道人一同出手偷袭，真得打不死或者不让通天教主重伤吗？只怕不见得吧。
燃灯道人
二、封神演义是西游记的前传把封神演义当作西游记前传，拿封神的设定往西游记套也是网文常见的事情了，首先西游记成书早于封神，西游记不可能参考任何封神演义的设定，当然，封神演义确实有抄袭西游记的现象，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写也抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭菩提祖师，接引道人的赞诗抄袭赤脚大仙，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。如此如此，比比皆是。
然而这就好比【金庸新】套用金庸射雕三部曲的背景写了部《九阴九阳》，你能说《九阴九阳》是金庸武侠小说的系列吗？
至于很多人说两书不是有不少神仙重合吗？拜托，古代的那些神仙，在一大堆的古典小说都有出场，因为神魔小说本身就要借鉴神话，总不成有个相同人物出场就当他们是一个世界观吧？再以武侠小说为例子，金庸、古龙小说都有少林、武当，但没人把这两个作者的书内容混淆在一起吧。
