由于现代人从小都必须接受教育，必须识字读书，既要长身体，还要长学问。所以，这一节所讲的奋斗，主要涉及的是读书求知方面及其相关的奋斗理念与思想意志。
“书山路，勤为径。”人类文明的知识面非常广阔，知识就像大海一样深厚并博大，书籍是人类知识的载体，堆积起来就像山一样。所以，前人早就总结出来了，要在广阔的知识海洋或者是山一样的书籍里求学问，唯有勤奋才有收获，这是奋斗的第一要务。同时，这是一条漫长的道路，必须持之以恒！
“心胸敞，才思广。”读书求学的整个过程中，一个重要的原则或方法，就是平心静气、胸怀宽广，头脑敞亮、集中精力，这样一来，才可能获得才思广阔、思维敏捷、记忆超强、灵感丰富的学习效果。
“抵诱惑，耐寂寞。”大家知道，读书学习是一个清苦的事情，是一个至少要持续十年的事情，而无论什么年龄段，外界的诱惑总是存在，所以说，读书求学，需要“抵得住诱惑，耐得住寂寞”。当然，各种体育活动，各种文娱活动，该参加的都要参加，该培养发展兴趣的，都可以培养发展。所以，对少年儿童来说，“抵诱惑，耐寂寞。”主要指的是静得下心，聚得了神，从而读得懂书中的道理与原理。
成语，学贯中西。形容学问贯通了中国和西方的种种知识。出自清•吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十一回：“本领事久闻这位某观察，是曾经某制军保举过他留心时务、学贯中西的。”
“学问贯，跨西东。”显然，这里特指读书求学的长远的奋斗目标，是一个人从小值得了解的目标，也是一个可以慢慢感知与收获的体验。
东学、西学，这里强调的是东方的传统文化和科学技术，以及西方的古典文化与现代科技，乃至东西交融的现代思想文化、科学技术、创新成果。
与学贯中西相近的是“学贯天人”，意思是有关天道人事方面的知识都通晓，形容学问渊博。出处：汉•司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离*》第97句。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。
显然“路修远，吾求索。”是对“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的六字概括，是文化压缩式储备与传播。因此，“路修远，吾求索。”则是奋斗精神的其中一个方面。
“穿金甲，破楼兰。”摘自唐代诗人王昌龄的《从军行七首》组诗其四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
诗词的意思是：青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮得连绵雪山一片黯淡，边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了守边将士身上的铠甲，而他们壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
这首诗，表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神，是奋斗精神的一种展现。可见，奋斗精神在各行各业各个方面都不可缺失。
“胜不骄，败不馁。”成语。意思是：胜利了不能骄傲，失败了不能灰心。出自战国商鞅《商君书•战法》：“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。”是奋斗精神另一个层面。
“读书破万卷，下笔如有神。”出自唐朝诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手。
显然，“破万卷，如有神。”与前一句“胜不骄，败不馁。”衔接紧密，是对“读书破万卷，下笔如有神”的浓缩，表现了奋斗的又一种形式，也是奋斗收获的又一种形式。信手捻来的这个句子，恰好与上一段的“学问贯，跨西东”异曲同工，前后呼应，是文章编写的一种手法，巧妙地体现出一体化特点，文采上也随之展现出一种韵味。
综上所述，奋斗一节，一是强调了读书求学的坚韧意志，为孩子们的未来，做了些有益的正能量的精神准备。二是兼顾了文学内涵的铺垫，让幼童在识字启蒙之际，同步接受到了一点文化熏陶。
奋斗与拼搏往往具有联想性，因为他们是近义词。奋斗，在于持续性、长期性，十年寒窗很平常。拼搏，在于阶段性、快捷性，百米冲刺是代表。可见，奋斗，需要耐力与恒心；拼搏，需要爆发力与勇气。进一步地，奋斗中要有拼搏的勇气，拼搏中要有奋斗的坚韧。
在上个世纪的70年代，中国一度流行过这样两句与奋斗相关的语句：“活到老，学到老。”“生命不息，冲锋不止！”一个是关于读书学习、知识积累，一个关于军事国防、国泰民安。
总之，任何阶段，任何职业，任何人，都应该拥有奋斗的精神、拼搏的意志，脚踏实地的坚毅的行动！
《汉字歌》聆听跟读，成组识字，同步启蒙，愉快轻松，就这么简单！
第14节（规则）
奋斗，是一个既崇高又实际的事情，涉及个人、团体、企业、机构、国家、民族和全社会。但是，无论什么事情都必须在一定的尺度和范围进行与开展，有规矩才有方圆。所以，规矩和规则是社会发展进步的必然现象，无论谁，三观应正确，守规很重要。因此，在介绍奋斗之后，《汉字歌》接着就讲规则，这是文章布局在逻辑和层次上的严谨性体现，进而顺理成章。
现在，首先回顾一下《汉字歌》第14节（规则）的内容：
知礼仪，守法纪。
讲道德，有品行。
爱劳动，健身体。
俭持家，拒奢糜。
门口雪，自家扫。
天下事，大家晓。
诚有信，诺似金。
家国情，责任心。
“知礼仪，守法纪。讲道德，有品行。”礼仪，是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。
对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现。对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。
法纪，指法律纲纪，今亦指法律和纪律，也就是党纪和国法。法纪是规则的更加严谨的部分，属于社会制度的范畴。
道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。
品行，指人的行为品德。
显而易见，一个人，知礼仪守法纪，其直接的效果就是有道德有品行。
有道德有品行的人，落实在行动上，往往体现在“爱劳动，健身体。俭持家，拒奢糜。”等方方面面。尽管现代工业文明带来了相当丰富的物质产品，民众消费能力空前高涨，但是，对于任何人任何家庭，“勤俭持家”这个优良传统不能忘，不能丢，在力所能及的条件下提高生活质量，提高生活品质才是理性的、明智的、可持续的，这样的生活才会步步高。勤俭持家，当然就是要拒绝奢靡，拒绝铺张浪费，否则，再大的家业都会坐吃山空，前车之鉴数不胜数。
显然，通过识字儿歌，帮助幼童建立规则意识，就是帮助他们从小就树立起良好的三观，养成良好的习惯，有利于成长为勤俭持家、循规守纪、身心健康、勤劳奋斗的人！
“门口雪，自家扫。天下事，大家晓。”这是规则的社会属性方面。“门口雪，自家扫”是一句老话，道理通俗，意义深刻，就是说自家门口范围的事，理应自家去做好，即是家务事，也是社会公德。每家每户门口的事情都做好了，天下的事情也就好做了。国泰民安，人民福祉。
“天下事，大家晓。”是文章编写到此处时写作思绪的自动衔接，话赶话的上下句，一气呵成。特别是现在的人类社会已处于信息高度发达阶段，天下的事情，与大家相关的事情，大家都知道，大家都会很快地知道，大家都希望及时知道，这是信息时代的社会普遍现象。社会大众，既要晓天下，更要管门前，和谐社会就该这样。
进一步地，“诚有信，诺似金。家国情，责任心。”现代文明人，讲诚信，守诺言，家国情怀，责任担当。责任，就是分内的事情，必须的、应该做的事情，是一种态度，更是一种使命。
总之，规则一节，在于帮助幼童在识字过程中，自然而然地、潜移默化地树立起良好的三观，这对他们的一生，意义重大。
第15节（科学）
上一节，我们讲了规则；再上一节，我们讲了奋斗；再再上一节，我们讲了农业、职业。把科学放在这些内容之后，是周密思考、统筹兼顾的一个布局与安排。因为科学事业是一个创新奋斗的领域，既要讲科学规则，还要讲科学精神；既要讲耐心与耐力，还要讲思想碰撞与灵感爆发。同时，科学是各行各业都必须面对与应用的发展途径，即使是远古的农耕文明时代，农耕也依然是科学思想和科学方法的创新实践与广泛应用。
现在，首先回顾一下《汉字歌》第15节（科学）的内容：
数理化，生历地。
物下落，引力吸。
时分秒，快慢跑。
火箭飞，能量推。
声光电，影视像。
现实情，虚拟景。
天际远，网络连。
陆海空，全畅通。
