20 岁到 25 岁的青年人，是公社建设的主力，有的在工厂作工，有的在农田劳动。25 岁到 30 岁的人，每天只参加两个小时的生产劳动，其余时间则从事公社的保卫工作和产品分配工作。30 岁到 40岁的人负责管理、组织和领导各个部门的生产工作。 40 岁到 60 岁的人，则主持对外交往。60 岁以上的老人组成老人集体，负责捍卫宪法。
但是好景不长，随着参加这一实验的人越来越多，在如何办好公社的问题上总是不能统一意见。领导成员的私心也日益严重，光想指挥社员，不愿共同劳动。所以，社员之间不久就产生了各种矛盾。工厂、作坊经常停产关门，农田收成微薄。四年以后，公社宣告*，欧文灰溜溜地返回了英国，因为他是真的没钱了。
大多数空想社会主义者都主张实行“财产公有制”，莫尔等把财产公有制理解为生产资料和消费品都公共占有。摩莱里、欧文等则理解为除日常生活品以外的财产的公共占有，即生产资料公共占有。一些空想社会主义者也提出了计划经济的思想。圣西门主张，在实业制度下要有计划地组织生产，彻底根除无政府状态。这些都对后来的马克思的科学共产主义学说产生了深刻的影响。
乌托邦理想很像陶渊明所讲的桃花源。陶渊明的原型在今天长江三峡口上湖北武陵溪这一带，是少数民族居住地，几千人聚集生活在山谷里，自给自足。中国的物产丰富，食物的多样性和安全性都可以保障。这个社会除了部族长老以外，没有其他人管理他们；他们就可以不跟外面的人接触，过上“自由自在”的日子。
以色列在尚未建国及建国早期，经济制度是一种互助的合作社模式。比如若干人家合起来共同开发农场，每个人在农场中工作按劳取酬，家庭所需的住房、基本的生活费用以及子女的教育等都由公社统一解决，碰到问题了大家共同开会决定。大一点、管得严格一点的叫公社，小一点、管得松弛一点的叫合作社。等富有以后，很多人离开公社到外面自求生活，第二代、第三代人的时候社团就不复存在了。
乌托邦试图一切平等，要求成员间互相迁就、互相容忍、互相让步。现实中极难做到，人与人之间权利和义务的分配多少都有差距，更不要说形成政治利益集团了。资产上亿人家和月薪几千工薪家庭的子女一出生，怎么可能是平等的？不论穷富大家的资源汇集在一起，不论付出、个人能力高低拿一样多的酬劳，这样就是平等吗？
反乌托邦
存在一个“完美世界”，就一定是岁月静好？古典神话偏爱乌托邦，科幻故事偏好反乌托邦。英国哲学家、经济学家约翰·斯图尔特·密尔于1868年在英国下议院前的演讲中，第一次使用dys-topians这个词。
1895年，英国“科幻小说之父”威尔斯发表了《时间机器》一书，被看做是反乌托邦文学的开山之作。小说描述了公元802701年的人类世界，爱洛伊人一族身着华服居住在美轮美奂的宫殿里，世界一片祥和。“生于忧患死于安乐”，爱洛伊一族智力与体能都不同程度地退化了，他们逐渐成为了生活在地下、与机器为伍的莫洛克人一族所圈养的食物……
