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“桃李国学苑”
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语文新课标明确提出：语文的核心素养主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。在学习中渗透审辩式思维是正确传承传统文化的必须途径。在《苏武传》的学习中，有学生提出了对苏武“忠”的质疑，认为这是一种愚忠。学生在课堂讨论的基础上进一步思考，写成了文章。这些思考有些地方可能还比较稚嫩，却不失为有益的探索。欢迎批评指正。
苏武是不是愚忠？
北京市八一学校高一(2)班 李鷹
讨论苏武愚忠与否，“愚忠”的意义是要首先明确的。“愚忠”一词，有三层含义：一是对自我忠诚的谦辞；二是指昧于事理、不计后果、不思原因、不衡量利弊、只知遵命的忠心；三是有能力而忠于无能者的行为。很明显，第一层含义与论题无关，只是说话时用的谦辞，因此无需讨论。
所以我们主要看后两种意思。首先是只知遵命的忠诚。纵观《苏武传》全文，汉帝唯一给苏武下的命令是让他出使匈奴。派遣大臣出使异域这在古代屡见不鲜，这命令完全合理；而之后苏武的一切行动诸如自*、牧羊等完全与汉帝无关。很明显苏武并不是“只知遵命”，因为他忠心的举动根本无“命”。这层含义并不符合。
其次，是有能力而忠于无能者的行为。我们不妨看看原文中苏武的话：“见犯乃死，重负国。”可以看出，苏武忠的对象并不是什么人，而是“国”，他怕负的是国家。所以根本不必谈及其他，苏武忠诚的对象都不符合条件。这层含义不攻自破。
综上所述，苏武显然并不是个“愚忠”之人。
然而，很多人说苏武愚忠，或许根本不知道这个词的含义。只是单纯凭直觉将“愚”理解成笨、傻而如此说。可我认为，苏武也并不是这些人口中的那种“愚忠”。
我总结了下那些所谓“愚忠”的观点：一、在出使匈奴期间，得知张胜事情败露，两次自*；二、在匈奴被困十九年，耗尽青春而无所得；三、对于汉武帝*了苏武兄弟一举，苏武表示“诚甘乐之”。
先从第一点说起，苏武“自*”。我们不妨看一下他是何时自*的：第一次是在刚刚得知张胜事情败露的时候，第二次是在卫律第一次提审他的时候。这一切都发生在苏武得知单于的真正想法是“招降他”之前。他第一次自*时曾说：“见犯乃死，重负国。”可以看出他一开始是算准了“益骄”的单于会侮辱并*了他。要么自*，要么受辱而死，两头都是死，权衡之下自*反倒是明智的选择。毕竟“士可*不可辱”，苏武此举既保全了他的人格不受侮辱，也断绝了单于借他羞辱汉朝的机会，这两全其美、先国后己的大无畏之举，又何来“愚忠”一说？
而后是第二点，在匈奴被困十九年，空耗青春。当时苏武被放逐北海，他选择了顽强生存，咬紧牙关撑过了整整十九年。如果这样的选择是“愚”，那我们不妨看看其他选择是否聪明——无非就是两个：“自*”与“投降”。先说自*，没有人不渴望生存，“活下去”是每一个生命在面临绝境时的首要选择。先前苏武自*，是本着先国后己的伟大精神做出的无奈之举。而此时他身处蛮荒、四下无人，没有任何东西会波及到他念念不忘的大汉朝，他苏武又何必自*？那么选择就只有投降了。很明显，任何一个有操守的普通人都不会轻易向敌人投降，更何况是苏武这样有气节的汉子？所以大概正常人都会说“那他不会假投降吗？”这说得轻巧，做起来难于上青天。按照理想状态，假设苏武演技过人，成功欺骗了单于。然后呢？伺机逃跑还是暗中传递情报？要知道像卫律那没什么本事的货色投降了，都有个“丁灵王”的爵位。如果苏武投降了，不说什么重臣，至少大小是个王——总不会比卫律差吧？伺机逃跑？别说跑回汉朝，就是悄无声息地逃出自己的领地都是个技术活。至于偷传情报？苏武走不掉，常惠等一干汉朝文官在匈奴的领地也插翅难飞，苏武总不能找个匈奴人去传递情报吧？更重要的，苏武假投降，汉帝可无从得知。若是他真的这么做了，或许后来的李陵就有伴了。汉武帝的暴戾自然不必赘述，司马迁受刑、戾太子谋反，例子比比皆是。那么，投降与自*都不成，活下去便也就成了唯一的选择，这又何谈“愚忠”？况且他的十九年的青春换来的也并不是空空如也，他让皇帝、让天下人看到了他的气节、他的忠诚，让所有人都知道了他苏武——是坚毅的忠臣。
最后是第三点，苏武对*兄仇人表示“诚甘乐之”。首先我要说明，苏武不是冷血动物，对兄弟他必然是有感情的。汉朝“孝廉”之风盛行，选官制度都称“举孝廉”，而孝廉二字，孝当先。苏武既然做了使臣，其孝廉必然是合格的。所以对于*兄仇人，他必定不会“乐之”，有机会的话或许他还会手刃仇人为兄弟报仇。但不同的是，他再恨，恨得也是刘彻，是汉朝天子，而非汉朝。他忠于汉朝、忠于社稷，而非忠于君王。他分得清这一点，他知道他是汉使，而非刘彻的使，他肩上扛着的是汉朝。他一旦投降，背叛的不仅是刘彻，更是整个汉朝。而负了他的，只是刘彻，而非天下。所以，他断不会投降。而李陵不懂这一点，他以为君王和天下是一回事，他只知自己是王臣，而不知他是汉人。所以刘彻*了他全家，他恨汉朝天子，便选择投降，殊不知他背叛的是汉朝天下。苏武看透了这一点，在与李陵攀谈时，他的“诚甘乐之”，是为了天下而“诚甘乐之”，绝非不近人情，对*了他兄弟的刘彻“乐之”。虽然他恨刘彻，但作为汉人，他对汉朝没有半点怨言，依旧“诚甘乐之”。这与他自*的出发点一致——先国后己。所以，这又与愚忠何干？
另外，苏武娶了个匈奴女子为妻，这是否可以对他真的忠于汉朝这一疑问存疑？然而，我爱你、我想娶你，这与天下、与立场何干？苏武娶匈奴女子怎能抹*得了他忠臣的形象？张骞有个匈奴妻子，他开辟丝绸之路的功绩就可以视而不见？王昭君远嫁匈奴和亲，她使汉朝边境安定长达十几年的功绩就可以忽略？苏武娶那位匈奴女与他忠不忠于汉朝无关。
所以，苏武，他是不折不扣的忠臣，这是无可辩驳的。同时我认为他更是个明事理、晓世故的智者，一言一行都有思虑在先，绝非什么“愚忠”之人。
试论苏武的愚忠
北京市八一学校高一(2)班 刘蓓佳
在学习《苏武传》时，一个问题被提了出来：苏武对汉皇室的效忠算不算是愚忠？
要想分析这个问题，首先我们需要了解什么是愚忠。愚忠在《现代汉语词典》中的解释是：
愚戆的忠心。
谓昧于事理的忠心。
“愚戆”这个词有些生僻，于是我又查了一下：
1.亦作“愚赣”，愚笨戆直。亦用作自谦之词。
2.愚昧刚愎。
可见，这个“愚”字里就包含了多重意思。有愚笨、憨厚、刚直、固执、不明事理等等。很明显，这些词都没有赞美的意味，愚忠也不是件好事。那么，这样的一个词用在被人广为称颂的苏武身上，到底合不合适呢？
我们还需要从《苏武传》中寻找答案。
《苏武传》中写道：“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”这种朝如青丝暮成雪的转变，其中的坎坷一言难尽。但至少我们可以知道，苏武把他人生的大好年华都耗费在了匈奴的土地上。作为一个囚犯，从一开始的啮雪咽旃到后来拄杖牧羊，过着贫苦的日子。二十年岁月蹉跎，只为了一个远在天边的汉朝圣上，而这位圣上，一直到死也没有做出任何寻找宿雾、关心苏武死活的举动。而是在他的下一届皇帝，在接到莫名的鸿雁传书之后，凭着好奇心遣使向匈奴询问真伪，这才救苏武脱出苦海。可以说，无论是谁，在了解了苏武悲苦的人生经历后，都要为他喊一声冤枉。而苏武言语中透露出的，对汉朝绝对的服从，也有了一种愚忠的意味。
再回到文章前半部分，在成为囚犯之前，苏武共有两次自*未遂的举动。在作出自*的举动前，他说：“见犯乃死，重负国！”“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”他认为他的存在，已经有损于汉朝的名誉，所以，为了集体荣誉，他必须选择死亡。这就涉及到我国的文化中一直根深蒂固的“国家高于个人”的思想。中国是一个统一的多民族国家，皇帝为了一统天下，并且希望自己的江山万年不易主，自然是要宣传个人利益要屈服于国家利益。但在这种情况下，国家没有对苏武的人身安全做出保障，作为一个正常的人，最基本的生物需求就是活着。而苏武因自以为损害了国家荣誉随意轻生，这种对生命的不重视和对自身的不负责任也是错误的，是愚忠的一种表现。这是于理。
在苏武漫长的服刑生涯中，单于曾无数次地派出能言善辩之人对苏武劝降。这其中，应属李陵的话最能叫人肝肠寸断：“……前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？”看看吧！你的家道已经没落，母亲驾鹤西去，妻子改嫁，两个哥哥皆因一些微不足道的小事就断送了性命。而你，即使在匈奴的牢笼里，竟然也毫不动摇地对一个*了你哥哥的老糊涂了的帝王表示绝对的忠诚。李陵无法理解，我也无法理解。这是于情。
所以，于情于理，都无法解释苏武这样做的原因，而真正的答案，就隐藏在苏武接下来的回答当中：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得*身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”读完这段话，我已是不寒而栗——多么“标准”的回话啊。就像是一个被编写好的机器，面对劝降，只会吐出无懈可击但不含感情的对答。从小的君主专制主义教育，让苏武的心中早早埋下了个人崇拜的种子，无条件地信任皇上，并为皇帝效忠，这或许也是皇帝愿意给予他们官职的原因吧。可是，这种崇拜发展到最后，苏武竟是在面对亲兄弟的死时都无动于衷，这已是不折不扣的愚忠。他成为了封建君主专制的傀儡，皇权至高无上思想的狂热的信徒。
苏武的行为，完全符合我们对于愚忠的定义，所以我们可以认定他是一个愚忠的人。但如果再仔细追究，则应该是贯穿中华民族历史两千多年的封建君主专制所导致的，那个时代共同的悲哀。
苏武的“愚”与“忠”
北京市八一学校高一(2)班 朱予博
这个世界上总是有很多说不清道不明的关系，或者叫做缘分。前几天我刚刚看完一期讨论“愚”的节目，现在就有这样一个关于“愚忠”的问题摆在我面前，莫名有些神奇。
所以我想先说说我在节目里听到的一个特别好的观点：人们之所以不把“愚”和“蠢”等同起来，是因为“愚”有着比“蠢”更广泛的含义——“愚”是说，你蠢，但你还不知道。在这个世界上，从来没有人能够怪罪别人“不知道”。
对于苏武而言，他又何尝不是一种“不知道”的状态呢？或者说，他的“愚忠”，是否来自于他对“愚忠”的误解呢？
我可以完全承认苏武的爱国，但我并不承认苏武“忠君”的做法就是他在爱国。我们纵观一下苏武的作为：先是两次自*，然后拒降卫律，流放牧羊，再拒降李陵，最终经历十九年的折磨才辗转回到故土。看看，多么drama而不切实际的作为！除了自*、为了心中的执念讲“义”，最后落得流放，这不是他自找的？我们说，苏武当时离荣华富贵只有一个“好”字的距离，可就是这一个字，也抵不过他心中那份对于一个遥远的、善变的君王的坚定。这一点我们后面也看得清清楚楚，当李陵苦口婆心地告诉他“皇上现在年事已高，情绪不定，你兄弟都是皇上害死的，你的家庭也被他毁了！”的时候，他依然选择像敬重生父一样地敬重皇上，感激皇上，不舍得背叛这个知遇他而又害了他的老头，在他心中，国家的力量，故土的味道，已然化为长安城里最尊贵、最有气质的那一顶皇冠，把不可估知的重量压在他的心头，让他在每一次选择时，想的都是那皇冠代表的王国，是他身为使者而不能辱负的使命。因此，他早已错把“忠君”当成了“爱国”，把全部捍卫国家的气力加在汉武帝身上，一次次地践行着“愚忠”，在远离本质的道路上越走越远。
然而，当我们理直气壮地站在历史镜头的背后对着“演员们”的演技指指点点的时候，我们忘了，只有我们手里拿着剧本，只有我们知道后世的故事，我们现在勾画字词的课本，就是他们的人生。因此当我们站在道德或是时间的制高点来信口开河、破口大骂的时候，其实我们才是那个被真理唾弃的人，因为我们才是真正不了解他们的那个人。苏武在当时有选择吗？匈奴国的环境，自我性格中的守节，脑袋里的“忠君”，一次次劝降的威力，让他在那个时候只能选择“愚忠”。事情的发生绝不是偶然，而是环境与人作用的必然。在苏武的心中，若已知归期将近，为了不负国名，自*是最好的选择；一旦有活命的机会，为了能够再见汉土，他要忍辱负重（这一点后面也会再说）；看到昔日的叛徒，今天的显贵一次次劝降，苏武不与他们同流合污，他要在乱世之中保持自己内心纯真的情操，这又值得人唾弃了吗？外在的世界依然如此，连心中的净土也要掠夺一空吗？这只是他当时想法下的行动，无可厚非，甚至也不足以扣上“愚忠”而非英雄的帽子，我们能不能尝试摘掉苏武头顶的宽大的草帽，给他换一顶小而精致的遮阳帽，再来看这件事？很多时候我们不自觉地因为一个人的既定身份而为他贴标签，这其实恰恰是我们要学会走出的“思维舒适区”。的确，苏武是一个“愚忠”的人，但是他那种处境下的抉择，也绝到不了被人批判的程度。
再论，苏武“忠君”的方式可能有些不对。按儒家的说法，真正的“忠”是“忠于利百姓的君主”，而非特定的某个人。苏武这样过度地追随汉武帝，无论汉武帝言甚做何都全盘接受，也是不行的。身为一位有勇有谋的使者，苏武应该也有足够的判断能力去选择善民的君主去追随。站在这个立场上，我大胆地把题眼换一个字：苏武不是“忠君”，苏武是“忠己”。
前几天我们讨论了关于苏武前后两次自*而又绝处求生的矛盾，当时我就在想，矛盾的中心一定有什么是不变的，后来我才知道，不变的是苏武心中的执着。我们可以看到，两次自*是在他知道自己命不久矣的情况下发生的，当他已经知道汉将会成为一个永远遥远的梦时，自*对他来说，是对后面一切折磨最好的解脱。他回不了汉，那么至少不让汉以己为耻，于是欲剑自刎，后来被从死亡线上拉回来。流放之后，他开始想尽一切办法求生，他吃雪，啃毛毯，放羊，那是因为他意识到他还活着，没有压迫性的死亡的威胁，所以他要想尽一切办法回到汉朝，回到曾经千回百转的故乡去，在那里度过余生，因此他会瞬间加给自己极强的求生欲，以鼓舞自己不能沉沦，要逆风而生。从这个角度来说，前后变的是他对于生死的作为，不变的是对于国家的情谊，还有对汉的坚持，而这，恰恰是苏武心中坚定的气节。
更厉害的是，苏武在汉武帝死后的哭也并没有逃出这个逻辑圈：苏武哭的是心中的追求。对于他而言，君王已然成为国家的象征，一个象征轰然倒塌，宛如了心中的思绪无处寄托，不能加给一个无形而空的“国家”，只能化作洪水，哗哗然决堤而下。在那一个瞬间，苏武绝不是因为带给他最大伤害的人死了而哭，而是为他的心中再也没有一处依靠，空落落仿佛撕心裂肺而哭。这才是苏武深埋的内心，是他不愿言说的自己本心里莫名坚定不移的，执念？情操？找不到合适的宾语了。
如此说来，我们反倒应该感激苏武，他的“愚”而“忠”让我们看到了人心的复杂与无奈，他的反差解开了他深藏不露的内心，更重要的是，他给了我创造这份论证的原料，让我能在寂静的黑夜里，为我无处安放的思绪找一点寄托。现在看，夜是更深了，也更静了。
我从未想过，落笔到最后，一位“愚者”，竟能打开我心中“智”的天地。
