人无信不立的后一句是什么,人无信而不立的完整一句是谁说的

在阅读的时候，思考下面几个问题：

1）什么是“信”？

2）“信”与“德”是什么关系？

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”

The Master said, “If a person does not have the trust of others, I don't see how he can get anywhere. A large cart without a linchpin in its yoke bar and a small cart without a linchpin in its collar bar——how can you get them to go anywhere? ”

1）而：转折连词，连接谓词性结构，表示两种性质或两种行为的联系。

2）輗（ní）：古代的大车，通常指的是用于运输重物的牛车或马车。牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木，套在牲口的脖子上。那横木就叫“鬲”，鬲两头有插销，“輗”是鬲的关键。简单讲，就是大车车辕前面横木上的木销子。

3）軏（yuè）：古代的小车，指的是轻便的马车或手推车。小车和上面大车构造相同，只不过部分零件的叫法不同。套马的横木叫“衡”。衡两头也有插销，“軏”是衡的关键。但关于这两个部件到底在哪，却没有非常权威的证据，网上能找到的古代马车构造图主要有两种。

图片来源于网络

上图是第一种，按图上标名的軏的部件，和大多数典籍上的解释都不相同。但和钱穆的说法却有契合上图所说的构造，他说軏的作用是使辕和衡可以灵活转动，在车转弯时保持平衡和稳定，即使没有了这个軏，马车也是可以行驶的。

图片来源于网络

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上面两张图是第二种说法，軏主要是用来固定辕和横木的插销，与大多数典籍中的解释相同。如果是这样，没有輗和軏，马车就散架了，肯定就不能行走了。没有找到真正的实物证据，所以只能把两种说法的图都拿上来，让大家参考，如果有确凿的证据，也请大家告诉我。

孔子说：“作为一个人，却不讲信用，不知那怎么可以。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

上一章论述的为政原则是孝，孝悌之道不仅是家庭伦理，也关乎政治。将孝悌之道推广到政治领域，会起到很好的治理效果。同时，为政以教化为本，道德教化是治理国家的基础，通过个人道德修养的实践与传播，可以实现社会的和谐稳定，达到为政的目的。本章阐述诚信是为人处世和为政当官的基础，是维系社会秩序的关键。人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。

孔子巧妙地借助日常生活中的平凡事物，生动地阐释了诚信在人际交往和社会生活中的核心地位。下面我们逐步深入解析这句话的内涵。

“人而无信，不知其可也。”这句话中的“人”字，是指每一个作为社会基本单位的人类个体。“信”字，则代表了诚信、信守承诺的崇高品质。而“不知其可也”，意味着如果一个人不具备这种诚信的品质，那么他的行为将难以被理解和接纳，因为在社会交往中，诚信是建立信任、维系关系的重要基石。

孔子继而以“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”这一形象比喻，进一步强化了诚信的重要性。在古代，马车是重要的交通工具，而輗和軏是马车车轮与车辕之间的连接部件，对于车辆的行驶至关重要。如果马车缺少了这些关键部件，就无法稳定行驶。同样，一个人如果缺乏诚信，也会在社会生活中失去立足之本，无法得到他人的信任和尊重。因此，孔子强调，诚信如同车辆行驶的轮子，是人际交往和社会合作不可或缺的基本要素。

在孔子的思想体系中，“信”不仅构成了个人道德修养的核心规范，更是指导人们行为的根本准则。在《论语》这部儒家经典中，孔子对于“信”的阐述，集中在其诚实、守信和信任的内涵上。他认为，“信”不仅意味着要对他人诚实无欺、言出必行，更要赢得他人的信任，成为民众可以依赖和信赖的对象。这两方面相辅相成，共同构成了“信”的完整内涵。

在本章中，我们将“信”这一诚信品德，与孔子的“为政以德”思想紧密相连。首先，“信”作为道德的基石，是个人修养和社会道德体系不可或缺的一部分。其次，它促进了社会信任的形成，为社会的稳定合作与和谐发展提供了坚实的基础。再者，诚信在政策执行中起着关键作用，确保政策的有效实施，赢得民众的信任和支持。最后，“取信于民”是领导者治理国家的必要条件，关乎政府的形象和民众的认同感，对于巩固统治基础具有重要意义。因此，“信”在孔子的思想中，不仅强化了道德的力量，还为社会的和谐稳定和国家的繁荣发展提供了有力的保障。

如今，“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”这一说法广为流传，它正是对孔子“人而无信，不知其可也”的深刻诠释。人若无信，则无法在社会中立足；企业若无信，则无法兴盛；国家若无信，则必将衰败。诚信不仅是衡量个人品行的道德标准，更是为政者必备的政治操守。只有言出必行、言行一致的人，才能赢得他人的信任；只有取信于民的政府，才能得到民众的支持和认同。因此，孔子的话告诫我们，无论是在古代还是现代，无论是在个人生活中还是社会交往中，诚信都是我们必须始终坚守的底线和原则。

儒家“五常”理念，即仁、义、礼、智、信，是中国儒家伦理文化中的精髓，也是中国价值体系中的核心要素。儒家强调，作为社会中的独立个体，人应当具备这五种最基本的品格和德行，以促进自身的发展和社会的进步。

人禀此五常而生，则备有仁、义、礼、智、信之性也，人有博爱之德谓之仁，有严断之德为义，有明辨尊卑敬让之德为礼，有言不虚妄之德为信，有照了之德为智，此五者是人性之恒，不可暂舍，故谓「五常」也。虽复时移世易事历古今，而三纲五常之道不可变革，故世世相因，百代仍袭也。

“五常”即五行之恒道，是人天生就具备的本性。其内涵丰富，爱人之德广博深邃，是为仁；决断之德严肃明快，是为义；尊卑恭敬之德彰显谦逊，是为礼；言语真诚之德无虚无欺，是为信；洞察世事之德智慧非凡，是为智。若用通俗语言理解，则仁为仁爱之心、同情之情；义为公正无私、正义之举；礼为谦逊有礼、礼仪之规范；智为善恶之辨、知识之积累；信为诚实不欺、信誉之坚守。南宋理学大家朱熹曾说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。”可见，“仁”乃五常之核心。尽管时代更迭，世事变迁，然而三纲五常之道，乃道德伦理之根本，从未改变。“三纲”指君臣、父子、夫妻之间的关系。

“五常”这一概念，最早可追溯到孔子的“三达德”理论，即“智仁勇”，随后他又将“仁义礼”融合为一个完整的道德体系。孔子曾言：“仁者，人 也（即爱人），以亲亲为根本；义者，宜也，以尊贤为要务；亲亲之亲，尊贤之等，皆由礼而生。”在这里，仁的核心在于爱人，义的核心在于尊贤，而礼则是对仁和义的具体诠释和规定。

孟子在继承孔子的“三达德”基础上，进一步发展出了“四端说”。《孟子》公孙丑篇中提到：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子指出，恻隐、羞恶、辞让、是非这四种情感，分别是仁、义、礼、智的萌芽，它们是每个人与生俱来的，体现了性善论的核心思想。

至西汉时期，董仲舒在孟子的“四端说”中加入了“信”，将仁义礼智信誉为与天地长存的永恒法则，并称之为“五常”。他说道：“夫仁、谊、礼、知、信，五常之道。”自此，“信”作为孔子思想体系中一个一般意义的道德规范，正式成为儒家“五常”之一，并进一步成为儒家思想的核心价值观。它经历了历史的发展和演变，最终得到了后世儒家的广泛认同和传承，至今仍在中国文化和社会生活中发挥着举足轻重的作用。

通过对本章的学习，理解了诚实守信的重要性，在现实生活中我们可以在个人、职场、社交方面进行实践，以下是一些建议，你可以尝试。

每月进行一次自我诚信评估，记录改进点。

每季度参加一次诚信主题讲座或研讨会，深化理解。

年终总结个人诚信实践成果，设定下一年目标。