王阳明认为，如何成为圣人的道理，其实每个人内心早已有之，又何必祈求外物的帮助？那便是中华传统文化凝聚在每一位中华儿女灵魂深处的行为共性——良知。比如勤奋，无私，仁义，和谐等民族精神。因此，随着中华崛起的脚步不断加快，某些西方的有识之士已敏锐的认识到，中国人之所以总能万众一心，创造出人类文明史上的一个又一个奇迹。是因为中国不止是一个国家，更加是一种文化的传承。
确切的说，是一种取法天地，效法自然的自然价值观念的传承。
但如梨花之前所言，当代任何自夸的真理与伟大，如果不能接受自然科学的严苛检验，只能流于形式，成为备受质疑的无稽之谈。也正是为了补上这一文化短版，梨花才不余遗力的将天文运算引入对《道德经》的注释。尤其是注释“道经”部分。因为是“道经”是“德经”的根本，目的是建立内圣，大公无私的公允之心。因此前文梨花才说，道经的目的是“格天地之理，致自然之知，正意诚之德，明公允之心”。而“德经”则是“道经”的社会运用，两者关系如同体用，内在于外在之别。故《庄子·天下篇》记载，大道未被割裂之前“内圣外王”本属一体，既任何王者，必须拥有包容万民的圣洁之心。亦如陆王心学“知行合一”的宗旨，道经是知，德经是行，二者一体，不能分离。
“知是行的主张”是说，适于自然变化的良性认知，能为行为指明获得吉祥结果的正确方向；而“行是知的功夫”是说，朝夕不能懈怠的柔弱累积，是成就圣人需终身践行的傍身功夫。言下之意，良知统心御行，善行履职尽心。故经曰“弱者道之用”。荀子引用此理劝学：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。陶渊明同样引用此理劝学：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏”讲述的均是聚少成多，渐进累积的自然之理。
同时更加是，微观聚合为宏观的自然造物之理！
不知如此讲述，您是否能够明白古学象数与义理，现代自然科学与社会哲学彼此相通的由来与运用？梨花之所以一再强调构成大同世界的基础是彼此包容的和谐理念，依据同样源自天文学的现象观察。首章之所以进行如此多的天文运算，想要证明的同样是天体运行的基础规则——时间与空间一体共生，此消彼长的互化规律。而这个问题，早在十六世纪便已被德国天文学家开普勒认识到，因此开普勒第三定律也被称为“调和定律”。调和什么？调和的便是天体公转周期的平方，与天体轨道半长轴的立方，均衡对等的平衡关系。既《系辞传》中记载的，易学立卦之数——参天两地而倚数！
但牛顿将调和定律中的平衡规则，引入到世间万物的物理规则中，比如牛顿力学中作用力与反作用相等的平衡问题。因此有一种说法认为，牛顿之所以伟大，是因为他统一了天上与地下的物理规则。只是牛顿出于时代所限，未能认识到时空平衡规则中存在的扭曲问题。因为在牛顿所建立的绝对时空理论中，时间是平坦的，既时间在时空任何位置的流逝速率都相同。但爱因斯坦却狠狠打了牛顿的脸，并通过原子钟实验一再证实时空并不平坦。如珠穆朗玛峰与海平面，国际空间站与地球表面的时间流逝速率都不同。因此GPS卫星定位系统需要根据所处时空位置不同（本质是受到的引力大小不同），调整各自时钟的流逝速率。
