演讲人：周乾演讲地点：中国社会科学院大学演讲时间：二○二二年九月
周乾故宫博物院研究馆员，博士后合作导师，故宫古建专家，国家自然科学基金同行评议专家。曾获国家科学技术进步奖一等奖、华夏建设科学技术奖一等奖。主持省部级以上课题数十项，发表学术论文、文章200余篇，出版著作13种。资料图片
北京紫禁城内真的有“9999.5”间房吗
每一位来北京故宫参观的观众，都会眼花缭乱于其数量巨大的建筑。多年以来，民间也一直流传着故宫紫禁城有“9999.5间房”的说法。那么，紫禁城有“9999.5间房”的说法正确吗？
回答是否定的。
图1井亭资料图片
在古建筑领域中，4根立柱围成的空间被称为“一间房”，比如井亭就算一间房（图1）。紫禁城自明代初建以来，其古建筑历经明代扩充、明末战火破坏、清代复建、新中国成立后修整等诸阶段。因此，在不同历史时期，紫禁城古建筑的数量并非一成不变。比如在明朝永乐时期，紫禁城房屋总数约8300间。到了明末时，紫禁城房屋总数大约是20000间。清代紫禁城的房屋总数变为约10000间。进入20世纪，故宫博物院成立后，1972年统计，故宫的房屋数量为8707间，2012年统计房屋数量为9371间。
虽然“9999.5间房”之说是讹传，但是客观上也反映了长久以来大家对紫禁城内建筑之多、规模之大的潜在认知。如此规模的紫禁城，自1417年正式开工，仅用了3年便完工，且历经近600年能够保存基本完好，堪称快速、优质的古代营建工程。这一方面体现了我国古代工匠的智慧和高超技艺，另一方面也反映了我国古代大型宫殿建设在规划、组织上和营建技术的科学性。
这种科学性，具体表现在以下几个方面：
首先，材料储备的科学性。紫禁城营建的材料主要包括木材、石材、砖、瓦。这些营建材料的备料，实际上从1406年就开始了。紫禁城营建所需的楠木取自于四川、云南、广西、贵州的深山老林，石材源于京郊房山大石窝村，砖则源于山东临清和江苏陆慕，琉璃瓦源于京西的琉璃渠村。这些材料光是备料就耗时11年。为了保障施工进度与庞大的施工现场的整洁，在明代始建宫殿时，采取了场外加工的办法，这也是现代建筑施工工厂化的雏形。据北京史志文献《日下旧闻考》记载，明初工部曾在紫禁城周边设有神木厂、大木厂、台基厂、黑窑厂、琉璃厂和采石场。其中，神木厂和大木厂为储存木材的地方，台基厂为木构件加工的场地，黑窑厂为烧制青瓦的地方，琉璃厂为烧制琉璃构件的地方，采石场则为对采运的石头进行初步加工的场地。当时施工时建筑材料准备齐全，并且围绕紫禁城清晰码放，有利于工程快速、有序地开展。
其次，人员组织的科学性。明朝永乐时期，参与紫禁城营建的人员众多。《明史·食货志》对整个明代北京紫禁城营建活动这样描述：“明初，工役之繁，自营建两京宗庙、宫殿、阙门、王邸，采木、陶壁，工匠造作，以万万计。”这些工匠分为土作、石作、木作、瓦作、油饰作、彩画作、裱糊作、搭材作等工种，不同工种之间的有序衔接、巧妙搭配，是工程顺利进展的重要保障。除了10万名工匠，还有近百万名劳工参与营建紫禁城。如此数量众多的营建人员灵活分布在紫禁城的空间内，能够做到施工人员之间、不同工种之间互不干扰，有序开展施工，同时还能确保各个宫殿的营建同步进行，使整体工程进展快速而又顺利，当时对人员组织、管理的科学性可见一斑。
再次，营建技术的科学性。紫禁城古建筑以木构件作为建筑的核心受力骨架。从安装技术上讲，各个木构件之间通过榫卯连接，即两个相互连接的木构架，其中一个端部做成榫头形式，另一个构件端部做成相应的卯口形式，榫头插入卯口中，便形成连接整体。榫卯连接的安装方式，不仅是我国古建筑区别于西方建筑的主要表现形式之一，而且还意味着工匠在建造现场只需对木梁进行拼装即可，不仅安装速度快，而且施工质量好、抗震能力强。紫禁城的古建筑历经600年的200多次地震，从未出现过宫殿建筑倒塌的情况。
紫禁城古建筑营建技术的另一个重要科学表现，就是程式化的建筑安装方式。紫禁城的古建筑虽然成千上万，但是这些建筑的基本样式是固定的，其屋顶形式无外乎硬山、悬山、歇山、庑殿屋顶、攒尖屋顶形式中的一种。紫禁城的古建筑群，就是这五种屋顶形式按大大小小的组合方式安装而成，犹如几个专用的模子制作，有大规模程式化“生产”的科技之感。这样的程式化安装方式，使紫禁城的建筑施工有条不紊，加快了营建速度。
紫禁城是谁设计建造的
紫禁城古建筑以雄伟的外观、绚丽的色彩、严谨的形制、有序的构架、优美的造型、精湛的工艺、丰富的历史著称于世。那么紫禁城又是谁设计建造的呢？
刘基（字伯温）是紫禁城的最初规划者。《明史》卷六十八载，紫禁城初建后的宫殿规制与南京皇宫基本相同，且比后者高大壮丽。由此可知，北京紫禁城的建筑布局及样式是以南京明故宫为蓝本设计规划的，而明故宫的规划者则是刘基。据《明太祖实录》卷二十一记载，早在明朝建立的两年前，朱元璋命刘基在钟山的南面规划新的皇宫。刘基对皇城的规划按照古代“天人合一”的星象布局理念来进行，中轴线上的前朝建筑有奉天、华盖、谨身三大殿，内廷建筑有乾清、坤宁二宫，而在前朝宫殿的东西两侧有文华殿、武英殿，在后二宫的东西两侧有东西六宫。而上述建筑布局理念、形式与北京紫禁城宫殿布局完全一致。此外，现存南京明故宫部分建筑遗址，如午门、内金水河、东华门等，其名称、布局和造型，与北京紫禁城对应的建筑亦有诸多相似之处。
江苏泰州人陈珪是紫禁城营建的总规划师和总负责人。朱棣在北京当燕王时，陈珪为其部将。据《明史》记载：建文元年（1399年），朱棣发动靖难之役，陈珪随其南下立下功劳，位居功臣第四位，封爵泰宁侯。另据《明太宗实录》记载，永乐帝朱棣于永乐四年（1406年）下令营建紫禁城，他认为时年71岁的陈珪具有很强的管理和规划能力，遂命其为总负责人和总规划师。永乐帝曾于永乐六年（1408年）六月对陈珪说过，天气逐渐炎热，要多关心体恤参加营建紫禁城的军民，饮食作息要有规律，不要过劳，有病要及时治疗，要让大家知道自己很关心他们。永乐十五年（1417年）紫禁城营建工程正式开工，永乐帝下令将工程营建的大印由陈珪保管，并设立相应的工程管理机构。永乐十七年（1419年），紫禁城的营建尚未完工时，陈珪卒于85岁高龄。
紫禁城营建过程中，涌现了很多优秀的人物，如木工出身的蔡信、瓦工出身的杨青、石工出身的陆祥等，他们对紫禁城的规划、设计和施工都作出了重要贡献。据地方志《重修毗陵志》卷二十四记载，江苏常州武进人蔡信从小学习木工技艺，在明永乐年间参与了紫禁城的营建，负责管理各个施工工种。蔡信因营建紫禁城有功，升职为工部右侍郎。据《康熙松江府志》记载，金山卫（今上海市松江区）人杨青原名阿孙，曾在朱棣的燕王府当瓦工，因为技艺高超，受到了朱棣的接见。在紫禁城营建中，杨青善于心计，能够准确计算工料，对工地上的瓦工和壮工的管理非常到位，因营建紫禁城有功升职为营缮所副。据明代人物传记《国朝献徵录》卷五十一记载，直隶无锡县（今江苏无锡）人陆祥出身于石匠世家，具有很高的技艺，可以把很小的石头雕刻成水池，其中的鱼类和水藻造型也能做到栩栩如生。紫禁城营建的石作工程精美大气，如保和殿后的大石雕等，这都离不开陆祥的努力。
网上曾有传言称蒯祥为紫禁城设计者，这是不正确的。蒯祥是吴县香山（今江苏省苏州市吴中区胥口镇）人，出生于明洪武三十年（1397年），自幼跟随父亲蒯福学习木工技术。据明代史料《皇明纪略》记载，蒯祥于明永乐年间被召入北京，参与营建紫禁城。他具有很强的绘图能力，所绘制的宫殿、楼阁、游廊等建筑都能够受到施工组织者的赞赏。从记载的时间点来看，蒯祥参与营建紫禁城时年龄只有20岁出头，在建筑规划、施工技术、施工管理等方面经验尚欠缺，因而担任工程总负责人或者总规划师的可能性很小。另据清初史学家褚人获所著《坚瓠集》记载，永乐年间紫禁城营建之初，蒯祥随父亲蒯福进京参与营建紫禁城，蒯福为木工头；后因蒯福年事已高，改由蒯祥接任。
综上所述，紫禁城的设计规划并非一个人的成果，而是古人集体智慧的结晶。
紫禁城的中轴线隐含着什么意义
紫禁城古建筑是我国古代宫殿建筑的优秀代表，而位于中轴线区域的建筑则是其中的精华。在这里，“中轴线”是指南北方向的正中心连线。
我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，总结出了中心、中正思想与建筑及建筑群之间的关系，将自然法则与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向确定南北方位，晚上则可以根据北极星的位置找出南北方位；一旦确定了南北方位，那么东西方位自然也容易确定。
紫禁城从南到北的中轴线建筑依次为午门、太和门、前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清门、内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）、坤宁门、御花园（含钦安殿）、神武门。
从平面布局来看，紫禁城重要的建筑均位于中轴线上，且平面布局方式巧妙而又合理。其中，午门是紫禁城的南大门，是帝王举行重要仪式的场所。午门坐落在凹形城台上，由城楼与两侧的燕翅楼组成，显得高大森严。太和门、乾清门分别是明、清皇帝上朝的地方，其建筑面积不大，但符合古代帝王“御门听政”的执政理念，且门前有开阔的广场，以利于大臣上朝。前朝三大殿是帝王举行重要仪式的场所，其位于三层高高的台基之上，在平面上与台基组成一个硕大的“土”字形，而“土”在我国古代传统文化中寓意皇权。内廷后三宫紫禁城初建时为帝后寝宫，其立面造型与前朝三大殿相似，而平面总尺寸约为前朝三大殿的二分之一，充分体现古代帝王“先有国、后有家”的执政理念。在中轴线建筑确定后，次要的、附属建筑则以左右对称的方式严格排列在中轴线建筑的两侧，其造型相通、命名对称、功能相对应。这种建筑的规划方式，体现了突出中心、凸显中轴线的特点。
图2紫禁城中轴线北视资料图片
从立面规划来看，在东西两侧附属建筑的簇拥下，紫禁城中轴线的建筑犹如一条蜿蜒游动的巨龙，高低起伏，收放自如（图2）。其中，午门是紫禁城的南大门，也是紫禁城内的最高建筑，城楼建在城台之上，犹如升起的龙头。外朝三大殿和内廷后三宫均为马鞍形起伏的高度变化，总体有秩序地由高至低，再由低至高，其屋顶正中的连线犹如贯穿紫禁城南北向起伏的龙身。而北部御花园内的钦安殿及神武门出口，其屋顶正中连线又变得平缓，犹如舒展的龙尾。龙在古代封建王朝时期属于帝王象征，紫禁城中轴线建筑群立面如游龙一般的建筑规划特征，体现了紫禁城中轴线建筑的核心地位和造型艺术。
从空间规划来看，太和殿以南、坤宁宫以北均为由门到门，以及两侧的廊庑围合而成的空间，通过门的连通和贯穿，将每个似乎封闭的空间串成流动的大空间；太和殿与坤宁宫之间的六座宫殿则形成相对独立的空间，它们是帝王执政及帝后活动的场所，具有一定的隐秘性，彼此只能从两侧通过重重门槛和台阶才能抵达。紫禁城中轴线各宫殿建筑虽然是分开布置，但彼此之间并非完全独立，它们相互呼应、相互协调，形成有序的整体。无论是前朝还是内廷的中轴线建筑，彼此之间的广场正中均有一条汉白玉铺成的道路相连，仅帝王能够在上面行走，称为“御路”。中轴线上各宫殿建筑空间形式规整、坐北朝南、突出中心、左右对称，并以御路进行点缀，营造出空间秩序的美感。
紫禁城之名因何而来
“紫禁城”名字的来源与北极星有着密切关系。紫禁城在建成之初被称为“皇城”，到了明万历时期才正式被称为“紫禁城”。那么，为什么明清帝王的居所会被称为“紫禁城”呢？这主要源于我国古代星象。
北极星位于地球地轴的北端。地球自转，而北极星正好处在天球转动的轴上，所以相对不动。三国魏时张揖撰《广雅·释天》记载：“天宫谓之紫宫。”我国古代天文学家通过对天空的长期观测，认为紫微星（即北极星）位于中天，位置永恒不移。古人视其为天帝之居所，称之为“紫宫”。古代长期存在天人合一、天人感应的观念，古代帝王常常自比“天子”。既然“天帝”住在天上“紫宫”，那么“天子”在人间的住所也就被称为“紫禁城”了。
