孔子说过很多话被某些别有用心的人故意曲解、或恶意断章取义，用来诋毁孔子。这些话，表面看是脏话，其实不是。
比如说，《论语》里有“民可使由之不可使知之”这样的话，有人把这句话标读为“民可使由之，不可使知之”，然后指责孔子，说孔子鄙视劳动人民，因为，他说“对待劳动人民只能像对待畜牲那样驱使奴役，不能让他们掌握知识”。
实际上，孔子原话的正确标读为：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是劳动人民掌握了生产技术，就不要干涉他们；劳动人民还没掌握生产技术，就应该传授给他们。
孔子的民本思想是很浓厚的，他还说过“民可道也，而不可强也”、“凡动民必顺民心，民心有恒，求其永”之类的话，都是要求统治阶级尊重和顺应民众的意愿，不可强制于人。
还有，《礼记曲礼》中有说：“刑不上大夫，礼不下庶人。”统治阶级故意曲解这句话：上大夫犯了法也不能加刑；对待庶人不用讲礼、不用客气。
但孔子的原意却是：对大夫的管理不应该光靠刑罚来维持，而要以礼仪来约束；但对庶人来说，讲求礼仪太过繁琐，还要有相应的排场，庶人花费不起，不应该要求庶人履行这些礼仪。
还有，《论语》中记，孔子游卫国，被卫国君主欺骗，还被卫国君主身边的小人愚弄，很不爽，说了句：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
他的原意是：不谙世事的少女和品质差的男人都很难相处，亲近了，他们就不知逊让；疏远了，就怨恨你。
有人就故意给孔子拉仇恨，说孔子是在骂天下所有的女人都是小人，都难于驯养。
当然，孔子最被人们诟病的一句话莫过于“老而不死是为贼”。
原话出自《论语·宪问·第十四》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
孔子的意思是说：一个人，如果年幼时不讲孝悌，长大了就乏善可陈，到了老年还在人世，就是个百无一用的废物。
但这句话被断章取义了，说他骂天下老人是贼，冤不冤？
孔子真正骂过人的脏话、并且又被记录在案的，我认为应该是那句“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
这句话意思就是说：腐烂的木头没法雕刻成工艺品，粪土堆砌的墙没法涂抹成华厦。
不用说，将此话加在人身上，就是妥妥的脏话、骂人的话。
孔子就把它加在一个名叫宰予的学生身上。
当时，“宰予昼寝”——即宰予大白天睡觉，孔子对他失望透顶，愤然说出了此话。
孔子是千古以来大家都公认的大教育家，竟然对着学生说出这样的话，如果是在今天，肯定被专家们的唾沫淹死。
专家们不是说了吗？“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，您孔子怎么可以对学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”呢？您对学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，不就是等于判了这名学生的死刑吗？难道，他就没有一点点成长的希望了吗？您难道不可以通过鼓励、引导，用“赞赏教育”的方式来让他成材吗？您这样评价一名学生，如果挫伤了学生的自尊心，他去跳楼轻生了，您就是*人凶手！
所以，不用多说，孔子这句话是很脏的、用来骂人的话，非常狠。
奉劝从事教育的工作者慎用之。
历史很有趣。
如果大家要想多了解一些中国的历史，我给大家推荐史学家蔡东藩一人以十年之心力著作的《历朝通俗演义》，包括《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《民国演义》共十一部，时间跨度计划自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年的历史。
因为这套书，蔡东藩被人誉为“一代史家，千秋神笔”。
著名历史学家顾颉刚是这套书的忠实读者，他评价这本书：“读《二十四史》不如读蔡东藩！一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。我认为，这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它完全熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。”
可以说，这套书就是民国时期最重要的课外读本。
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