笑容满面的*
1956年4月，中央工作会议在北京中南海怀仁堂举行。会议休息间隙，*接到了秘书送来的一份关于实行火葬的倡议书。*看完后当即挥笔写下“*”3个大字，想了想，他又在名字后面写上日期“一九五六年四月廿七日”。
有了*带头，现场周总理、朱德、彭德怀、董必武等136人都在倡议书上签了字。《火葬倡议书》中有这样一段话：
实行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以节省装殓和埋葬的费用，也无碍于对死者的纪念，这种办法虽然在中国古代和现代还只有一些人采用，但是，应当承认，这是安置死者的一种最合理的办法，而且在有些国家已经普遍实行。
因此，我们倡议，在少数人中，尤其是在国家机关和领导工作人员中，根据自己的意愿，在自己死了以后实行火葬。为了火葬的方便，除了北京、上海、汉口、长沙等城市已有火葬场外，我们建议，国家还可以在某些大中城市和其他地方修建一些现代化的火葬场。我们认为，安葬死者的办法应当尊重个人的自愿。
推行火葬的办法必须是逐步的，必须按照自愿的原则，不要有任何的勉强。中国绝大多数地方都有土葬的习惯，在人们还愿意实行土葬的时候，国家是不能加以干涉的，对于现存的坟墓，也不能粗暴处理。对于先烈的坟墓以及已经成为历史纪念物的古墓都应当注意保护，对于有主的普通坟墓，在需要迁移的时候，应当得到家属的同意。凡是赞成火葬办法的国家机关工作人员，请在后面签名。凡是签了名的，就是表示自己死后一定要实行火葬，后死者必须保证先死者实行火葬的志愿。
*畅游长江后留影
时间到了1957年10月，*在中共第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上，再次提到了葬礼要简单举行，他说：“什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。应当在这些地方节省，不要浪费。这是改革旧习惯。把这个习惯改过来，要通过大鸣大放，也许是小鸣小放，争一番。”
当然，*深知要改变几千年土葬葬俗难度极大，所以他率先在《火葬倡议书》上签字。对于死亡，*从不避讳，多次公开谈到这个问题，而且所说的话都通俗易懂。
1960年年9月，*在武汉接见了第二次来华访问的英国元帅蒙哥马利，期间他谈到了关于死亡话题。*说：“（蒙哥马利）元帅是特别人物，相信能活到100岁再去见上帝。我不能，我现在只有一个五年计划，到73岁去见上帝。我的上帝是马克思，他也许要找我。”
蒙哥马利则哈哈大笑，说：“马克思可以等一等，这里更需要你。”*也笑了，接着他列了5种死亡方式：被敌人开枪打死；坐飞机摔死；坐火车翻车翻死；游泳时淹死；生病被细菌*死。*还进一步解释，“这五条，我都已准备了。”
晚年*批阅文件
1963年12月16日，罗荣桓元帅逝世。当晚，*在中南海主持会议，会前他提议全体参会人员起立为罗荣桓默哀。几天后，*写下了唯一悼念元帅的诗—《七律·吊罗荣桓同志》：
记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。
斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？
从罗荣桓遗体告别式现场回来后，*很长时间茶饭不思。一天，*跟保健护士长吴旭君闲聊。或许看到自己战友们一个个逝去，*对吴旭君说了一番流传甚广的话。
*说：“我死了，你们可以开个会，你穿得好点上去讲话。”
吴旭君显得很懵，就问：“我上去？说啥？”
*说：“你就讲：今天我们这个大会是一个胜利大会。*死了，我们大家来庆祝辩证法的胜利。”接着又说：“我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。”
*以这样的态度看待生死，跟他所坚持的彻底唯物主义有很大关系。如果大家看过*讲话原稿或者选集等资料，就会知道他一贯的语言风格就是如此，体现出一位作为共产党人的豁达和开朗，且一直到逝世那一刻。
*是伟大领袖，国人都希望他能长寿，可人的身体各种器官会随着年龄增长而老化，这是不可抗拒的自然规律，任何人也不可避免。
