《水经注》中，亦有端午日“鱼化龙”的传说：“按正光元年五月五日，天气清爽，闻池中枪枪。若钲鼓声，池水惊而沸。须臾雷电晦冥，有五色蛇自池上属于天，久之乃灭。波上水定，唯见一鱼在，其一变为龙。”
总之，从这些习俗和传说看，端午和龙的密切程度要远远超过端午和屈原的。这让我们似乎摸到了端午和龙冥冥之中的联系。
那么又都是谁在祭祀？为啥要祭龙？
闻一多进一步发现，端午习俗的发源地域，很可能是在吴越。
在吴越之间，本来就有不少传说，说端午节是起源于伍子胥或勾践。反正，和吴越人士有着千丝万缕的联系。
竞渡与食粽的传统离不开河港、稻米，这二者恰好都是南方的特色；吴越号称水国，竞渡本是吴越一带的土风；关于端午的记载，最早没有超过东汉，而事实上吴、越一带的开辟也是从这时开始的……
更重要的是，吴越之地有祭祀龙图腾的传统，进一步证明端午是龙的节日。
吴越人有“断发文身”“彩丝系臂”等习俗。文身，文的是龙图腾，为的是看上去使自己像龙子，防止被蛟龙所害。
《吴越春秋》记载了吴越的龙蛇城门：“越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为两鲵鱙，以象龙角”，可见吴越之地确有明显的龙、蛇图腾痕迹。
至此，闻一多先生得出结论——端午其实是个龙的节日，起源于古代龙图腾祭祀，且在时间上远远早于屈原。
古代南方等地原住民断发文身、撒米投粽、龙舟竞渡，都是在取悦图腾神，说白了就是求龙保佑，祈求安康。
不过，闻一多觉得最初的祭祀狂欢却是喜中带悲。“这一切，表面上虽很热闹，骨子里却只是在一副战栗的心情下，吁求着生命的保障，所以从冷眼旁观者看来，实在是很悲的。这便是最古端午节的意义。”
02
闻一多先生的“祭龙”说，为学界研究端午起源打开了新世界的大门。以后的学者又做了不少研究考证。但毕竟时间太久远，端午的起源，至今仍是众说纷纭。
大致上，目前有这么几种说法：
（1）纪念先人说
这是最广为流传的一说。端午节要纪念的历史人物可谓“扎推”了。
除了最主流的纪念屈原投江一说，相传端午人们还会纪念介子推、伍子胥、曹娥等人。
晋国贤臣介子推为晋文公“割股充饥”，后被晋文公不慎火烧“抱树而死”，后人也以寒食节纪念他；伍子胥被吴王夫差赐剑自尽，死后尸体被投入钱塘江，于是江浙沪一带五月初五逆流而上“迎涛神”；曹娥父亲溺于江中数日不见尸体，曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，在五月五日投江五日后抱出父尸……
种种说法，都是文化习俗与当时当地不同的人文背景相结合产生的结果。
（2）驱瘟避疫说
看到这里，可能你想说，端午又不只有龙舟和粽子，艾草、香囊、雄黄酒哪去了？
别急，这就说到了。
民俗学家钟敬文认为“端午节的初始之意当是驱瘟、除邪、止恶气。”何为“恶气”？原来，古人把农历五月看作“恶月”，因为五月往往高温潮湿，毒虫出没，加上古时医疗水平落后，疾病多发，而端午逢“双五”，就成了恶月恶日。
是故，古人想出了采艾草、戴香囊、喝雄黄酒、贴五毒贴等一系列防疫“消*”民俗，用来避邪驱毒，祈祷健康。
赛龙舟起初或许也是为了避瘟送灾。宗教学家、民俗学家江绍原在分析历代竞渡文献后，认为端午的重要习俗——竞渡，本来是一种用法术处理的公共卫生事业，起源于送灾。
（3）夏至说
俗话说“夏至端午前，必定是丰年。”今年夏至与端午罕见相连，是为百年奇观。
但万一端午和夏至根本就是同一天呢？
古籍中，有不少把今天的端午习俗划为夏至日活动的。记录楚地风物故事的《荆楚岁时记》里，并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，而是把吃粽子写在夏至节中；隋代杜台卿在《玉烛宝典》把竞渡划入夏至日的娱乐活动；《岁时风物华纪丽》里，更是直接说端午“日叶正阳，时当中夏”，处于夏季正中，和夏至日相符。
于是，一些学者认为，端午起源于夏、商、周时期的夏至，后来才逐渐演变成两个日子。
（4）季节适应说
人类学家李亦园在“夏至说”基础上提出了“季节适应说”，认为端午有着传达着季节变化的意义。
