在中国西南贵州的施洞、镇远等地，有着“大端午”和“小端午”之分，“大端午”是指农历五月廿五前后数日，而“小端午”才是五月初五。可见端午节在时间上具有双重内涵：从时间、季节上来说，可以是五月内的一段时期；但作为一个仪式，则为定日。
无论端午是一段时期还是定日，都与夏至有着密切关系。为了适应夏至这一至关重要的季节转化，人们通过对龙、水神的信仰活动来应对洪水频繁的问题，通过中医药的方法来防治蚊虫、疾病侵害人体，也就形成了风俗多样的端午节。
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端午起于屈原大约是不能成立了。而闻一多先生希望在澄清之后，仍能告诉孩子们人性之真。
赛龙舟、包粽子，无论是为了悦神乞生还是驱邪避疫，时至今日，它们的意义早已淡去。唯有其中蕴含的“生”这一字，亘古未变。
闻一多先生说道：“不管是战国，还是现在，仅仅求生的时代早过去了，端午这节日也早失去了意义。从战国到今天，应该是怎样求生得光荣的时代，如果我们还要让这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要的意义。但为这意义着想，那有比屈原的死更适当的象征？是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，真是佩服他那无上的智慧！”
“端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”
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