彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
黍：小米。.离离：繁茂貌。 稷：高粱。 靡靡：犹言“迟迟”，指脚步迟缓。 摇摇：摇荡，不安。 悠悠：遥远。
【今译】：
那些小米长得多么的繁茂，
那些高梁也长出了小苗。
我举步艰难迟缓，
心中充塞着不安与焦燥。
了解我的人，
说我这是心中怀忧，
不了解我的人，
说我还有什么所求。
悠悠苍天啊，
是谁把国家弄成这样？
那些小米长得多么茂密，
那些高梁已经抽出嫩穗。
我举步艰难迟缓，
心中感慨无端啊有如酒醉。
了解我的人，
说我这是心中怀忧，
不了解我的人，
说我还有什么所求。
悠悠苍天啊，
是谁把国家弄成这样？
那些小米成行成列，
那些高梁籽实满结。
我举步艰难迟缓，
心中隐痛啊如哽如噎。
了解我的人，
说我这是心中怀忧，
不了解我的人，
说我还有什么所求。
悠悠苍天啊，
是谁把国家弄成这样？
【作品赏析】：
《诗序》：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗。”谓东周大夫出行至旧都镐京，见宗庙宫室毁坏，感伤而作此诗。一说是流浪者的诗，但是谁会因为黍与稷长得茂盛，一而再、再而三的悲叹呢？有这锥心之痛的绝不会是流浪者。因而，这只能是奴隶主为奴隶制度的崩溃，在过去的宗庙宫室的遗址前所发出的悲鸣，只能是一首奴隶制度的挽歌。
姑且就认为这是一首奴隶制度的挽歌吧，可是这首挽歌却非同一般，它的大悲大忧，它的形神之美，它所包含着的信念、执着，它那极强的感染力，都会使你在心中刻上烙印。它属于那一类看过一遍就不能忘却的作品，它的文学价值，在三百篇中，当属上乘。我们今天看《黍离》，只欣赏其艺术，就像欣赏李后主的词与曹雪芹的诗一样。
诗篇开篇就直切主题，诗人站在过去的宗庙宫室遗址前，看到了小米长得那么茂盛，高粱也长出了小苗。这可是过去的宗庙宫室啊！这是周文武王曾经苦心经营、盛极一时的周朝天下啊！那是多么令人沉醉的时代啊！诗人拄着拐杖，一步一晃，心中的震荡使他脸上挂满了泪水。他想，我这是干什么呢？了解我的人知道我这是怀着深忧，不了解我的人以为我还有什么奢求。上天哪，究竟是谁把国家弄成现在这样？
诗人第二次去，高粱已经抽出了嫩穗，面对此情此景，真令人感到无可奈何与悲哀。他回忆起过去在这里时的快乐和辉煌，又想到现在的没落，想到深处，心中一阵激动，竟像喝了酒一样，如痴如醉。
在高粱已经籽实饱满的时候，他第三次又来到了这里，这一次是来凭吊和告别的。一想到要真正和一个时代告别，昔日的荣耀、特权将永久的失去，百感交集，心里像是堵上了什么东西，不禁泪眼模糊，喉头哽噎。也许诗人已经老迈，他个人不会再有什么所求的了，他只是忧伤这个国家。有着这种气质的老人，不论他的信仰怎样，总是令人肃然起敬。
细读这首诗，便会了解到古人作诗，真是达到相当的境地，他不去描写心理活动，却用形象的比喻来代替。如“行迈靡靡，中心摇摇”，绘声绘色，形在意先，直辟入里，效果非常之好。作者炼字造意的手法十分娴熟，每一节只变动两个字，就是这两个字便改变了时间场景心态，通过高粱从苗到穗到实，展现了三个不同的时期，与此对应，用摇摇、醉、噎表达了三种心态，这几个字用得极为准确传神、极为高绝。
当还是小苗的时候，诗人只是心中“摇摇”，“摇摇”只是震惊和不安；当高粱抽穗的时候，诗人已心中如“醉”了，“醉”是留恋与无奈的结果；当高粱结实的时候，诗人心中如“噎”，“噎”是接受事实，承认绝望。高粱一步步长大成熟，诗人则一次次伤心绝望，终于心如死灰。这种反衬手法的运用也相当成功，因为诗人知道社会在变化，知道国家和自己的命运，他不从正面去说，不从大处去说，却从废墟上高粱的变化，来反衬社会的变化，其效果当然要比一篇凭吊诗要高出不知好远。诗中还采用了七言、八言句、叠句，使整首诗读来跌宕起伏，荡气回肠
