教谕
新王国时期(公元前1570～公元前1090)最突出的文学体裁是教谕类写实文学和旅行记。
训诫朝臣的阿蒙涅姆赫特王
《阿蒙涅姆赫特的教谕》，是继承了普塔荷太普教谕学风阿蒙涅姆赫特对臣子言行而编成的语录集，成书于十二王朝前期。全书共22章，以语录体为主，叙事体为辅，主要以语录和对话文体的形式记录了阿蒙涅姆赫特及其弟子的言行，集中体现了阿蒙涅姆赫特的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《阿蒙涅姆赫特教谕》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，其内容博大精深，包罗万象，进而将礼阐述为适应安、表达安的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“为人处世”的系统方法论原则。
教谕学派文学的特征
一、以普塔霍特普为先贤，为思想导师；
二、以 “四大教谕” 等书为经典；
三、在思想上形成了谦卑与思辨的一种张力结构；
四、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
典籍
教谕经典主要有四大教谕。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教谕》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔诗集》、《普塔荷太普教谕》。据说经亚历山大图书馆失火一炬，《哈杰德夫导论》从此失传。
教谕文献卡格姆尼之教导（公元前2400年）
十八王朝在此基础上加上《安尼的教谕》、《安赫谢夏克教谕》，共七典传世。
诗歌
《阿蒙涅姆赫特的教谕》公元前1900年（章节）
《尼罗河颂》是美楞普塔时期的篇长诗共14节，据埃及学者推断，它创作的时代大约在公元前13世纪。其外又有早在古王国时期，国王陵墓中就已经有了各种符箓。中王国时期，这类符箓种类增多，而且中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草纸上的各种咒文、祷文和颂歌，放在奴隶主帝王的陵墓或石棺里供“亡灵”阅读，许多诗句庄严典雅，气象宏伟。它表现了古埃及人对众神的虔诚 ，其中还有著名的三大神学体系，即孟斐斯神学，赫利奥坡里斯神学，赫尔摩波利斯神学，等著作。
古代埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学。箴言这类作品多出自统治者或王公贵族之手，教导其子弟、臣下如何治国如何爱戴人民；有些则宣扬如何立身行事。后世把教谕文学上溯到古王国时期，《普塔霍蒂普箴言》就是这时期的作品。据说在著名的《所罗门智训》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所写箴言的影响。
