《中国军事史略》节选
在这些思想中，打仗是最简单、最直观的输出，但是军队的建设，包括整个国家的军事思想，他不是一天两天形成的，而是一个长期的过程，诸葛亮的军事思想主要在他撰写的兵书中显示出来，诸葛亮撰写并流传下来的兵书和军事著作有《便宜十六策》、《将苑》、《南征》、《北伐》、《北出》等等。
内行看门道，外行看热闹，对于诸葛亮来说，外行看的是他的输赢，而内行看的是他的军事思想，军事思想对于推动战争思想有着进步作用，中国几千年的军事思想就是一代又一代的军事家积累、实践、撰写而流传下来的。
《便宜十六策》节选
举个例子，在《便宜十六策》的治军一篇中，诸葛亮提出了：
故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。
强调了军队在国家政权中的作用，此外还有”夫国三大务，莫先于戒备“的军事思想，有相当多的军事思想与孙武是一致的，这种思想成为后世朝代部分军事将领的治军思想，影响了很多军事人员，这也是诸葛亮能进武庙的原因之一。
中国历史上不乏名将，而且战绩辉煌的将领比比皆是，但是，能进武庙十哲的人，都是具备一定军事思想和战略高度的，比如张良，熟读《太公兵法》，据说是姜太公所著，这是一部黄老道学的军事思想，再比如白起，是歼灭战思想的鼻祖。
再比如韩信，谋略战的最成功运用者，并著有《韩信兵法》，再比如司马穰苴写了一部《司马法》，几乎成为后世的军事教材，这些入武庙十哲的人都不是普通的将领，而是有一定军事思想和战略高度的人，所以像卫青、霍去病这样战功赫赫的将领却不是武庙十哲，因为缺少军事思想和战略高度，而诸葛亮能入武庙十哲就是因为有这两样东西。
诸葛亮是三国唯二有军事思想的军事家
再举个例子，诸葛亮的八阵图，这个八阵图在军事上的意义比那本《便宜十六策》要更重要，古代战争都是靠阵法对抗的，没有单挑，也没有乱砍，一个时代有一个时代的阵法，据说华夏最早的阵法出自黄帝，黄帝之后就是姜太公的太公阵法，然后就是司马穰苴在《司马法》中所记载的五行阵法。
接下来就是孙武在《孙子兵法》中记载的八卦阵，孙武之后就是三国时期诸葛亮所改进的八阵图法，诸葛亮参考了古代的阵法，并加入自己所创立的新内容，组建了一个全新的八阵图法，从孙武到诸葛亮的时代，有700多年，只有诸葛亮有能力改进了古代的阵法，诸葛亮不牛谁牛？隋朝名将韩擒虎就是在诸葛亮八阵图法的基础上改进了，成为九军阵法。
到了唐朝，唐太宗李世民与李靖在讨论阵法时，多次提到了诸葛亮的八阵图法，并给予极高的评价，李世民和李靖一致认为陈寿在《三国志》中对诸葛亮的军事能力评价是不对的，认为陈寿是史官，不懂军事，所以不能正确评价，而李靖改进了诸葛亮的八阵图法，改成了六花阵，唐朝另一个名将李勣也参与改进了，至少李靖、李世民、李勣对诸葛亮的军事才能是倍加推崇的，这也是诸葛亮能在唐朝进武庙十哲的原因之一。
诸葛亮的八阵图影响深远
如果诸葛亮不懂军事，这些人会推崇诸葛亮吗？李靖可是唐朝的战神，其能力不亚于兵仙韩信，而李世民则更是唐朝优秀的军事家，无论是古代还是近代的军事家，都对诸葛亮推崇倍至，还有人怀疑诸葛亮的军事能力吗？
四、具体战绩
当然了，诸葛亮在三国时期也是有具体战绩的，包括以下：
1、公元213年，诸葛亮与张飞、赵云、刘封一起从荆州率军入川，攻取了巴东郡、巴郡、东阳郡、犍为郡、广汉与德阳，攻下十七座城池，与刘备在成都会师，共同围攻并拿下成都。
2、公元225年初，诸葛亮率参军杨仪、越隽太守龚禄、庲降都督李恢、门下督马忠等将领，兵分三路南征南中，当年秋天就平定了南中三郡，诸葛亮采用马谡的”攻心为上、攻城为下“的战略，斩*高定，生擒孟获，攻取大小城池五十七座，并获取南中地区的兵员、物资、人口，以充实蜀汉的实力，直到蜀汉灭亡，南中地区再也没有大规模叛乱出现。
