诸葛亮的形象，因为《三国演义》的原因，在民间变得近乎神人，就连鲁迅先生都有："状诸葛而近妖"的评价。可，《三国演义》虽然以东汉末年的历史作为背景，人物也是真实存在的，但是，它毕竟是历史小说，不是真正的历史。所以，小说中的人物形象和历史上真正的人物形象，并不能划等号。诸葛亮的形象也不例外。
诚然，《三国演义》是一部非常优秀的历史题材的小说，其历史背景宏大。但是，胡适对它的评价是：却仍旧只可算是一部很有势力的通俗历史讲义。也就是说，它虽然取材于真实历史，但是，只算是文学作品中的历史讲义类小说，不能将它的内容看作真正的历史，历史事件是这样，历史人物也是这样。因为小说难免会掺杂作者本人的喜恶，为了作品情节的发展，难民会使用写作手法故作悬疑，清代章学诚对《三国演义》的写作方法就有评价："三国演义乃七实三虚惑乱观者。"
而正是这"七实三虚"的手法，让诸葛亮在《三国演义》的人物形象与历史形象有了出入。比如《三国演义》中，诸葛亮做的一些经典事迹：隆中对、火烧赤壁、草船借箭、空城计等等事件，都与历史不符。
诸葛亮的《隆中对》，是之后刘备集团的行政总纲领。公元201年，刘备被曹操大败，投奔了荆州，依附刘表。因为司安徽的一句："识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。诸葛孔明、庞士元也。"就对诸葛亮有了很大的兴趣。公元207年，因为徐庶的引见前往拜见。
