另一种是以某一个或几个舞蹈人员为单位，按一定时间的组合规律，在一定范围内完成，如《礼记·檀弓上》记载：
公明仪初掌司乐，乃教公明仪及太乐令。公明仪至公明将死，教以八舞之辞。公曰：“是吾所奏也。”乃出舞曲。由这两种途径完成的节目组织形态，是汉代乐舞的基本形态。
从节目组织形态的发展来看，汉代乐舞节目的组织形式是一个逐渐发展演变的过程：
春秋战国时期的音乐舞蹈大多以个人或小团体为单位进行演出；西汉初年开始出现了较多的乐舞表演团体。
东汉末年出现了比较规范的大型乐舞表演团体；东汉末年至魏晋南北朝时期，出现了一些大型乐舞表演团体；隋唐时期则出现了更加规范、更加系统化的大型乐舞表演团体。
西汉时期虽然也有“百戏”，但在表演形式上远不如“大乐悬”、“大乐”、“大乐”等形式完整而固定；随着汉武帝时期“大乐悬”、“大乐”等表演形态的形成，西汉时期出现的大型乐舞团体，才逐渐发展成为具有固定节目组织形态和固定演出时间的大型乐舞团体。
东汉末年开始出现了规模更大、影响更深远的大型乐舞表演团体——曹家班。
东汉末年，曹操控制了汉王朝的音乐舞蹈，他以曹家班为核心，组建了规模巨大的曹家班，并在曹操的大力支持下，曹家班成员在乐府中创作了大量乐舞作品。
并通过大规模的演出实践，不断对乐舞作品进行修改和完善，使曹家班成为一个系统而规范的大型乐舞表演团体。
魏晋南北朝时期，由于受到北朝乐和南朝乐的影响，北朝乐舞逐渐发展成熟起来；而南朝乐舞则在吸收了北朝乐舞和南朝乐的基础上发展起来。
从现存北朝时期的舞蹈作品看，北朝时期所形成的“《十部乐》”、“《百戏》”等大型舞蹈节目组织形态，基本上是以某一种形式为中心组织起来的。
刘向撰《新序》，认为“乐者，所以明风化，止妖孽，布和气，节阴阳，和夫妇”，其中“和夫妇”的内涵“不外使人亲爱而化之”，“以是知乐舞之效也”。这种“以是知乐舞之效也”的认识，应该就是章太炎所说的“剧说”。
章太炎在《新序辨正》中认为，“剧者，所以明教化也”；“以是知乐舞之效也”。所谓“教化”者，即对乐舞节目进行规范的作用。
